[王石婚变] 大家同情的不是王石,是终将老去的自己
网民将对那个万科时代的怀旧，投射到了王石个人身上。人们不希望看到一个时代的符号，在人生的最后阶段以被离婚作为狼狈的收尾。
04
所有的关注都是自身的投射
从当年的嘲讽到如今的同情，网民对王石态度的反转，核心确实不在于王石个人命运的起伏，而在于大众在王石这个镜像中，看到了自己对老去、对价值丧失、以及对情感孤独的深层恐惧。
王石曾是中国社会男性成功学的巅峰，有钱、有权、有体能、有情怀。是因为大家觉得他处于巅峰，可以任意支配资源，所以对他离婚迎娶新欢的破坏传统道德感到愤怒。
可是，当网友，特别是无数的中老年男性网友，他们看到那个曾经攀登珠峰的硬汉，在妻子的短视频里显得局促，或者在传闻中被回怼时，网民代入的是自己：如果连王石这样的强者在老去后都可能失去话语权和尊严，那平凡如我们，在晚年又该如何自处？
网民同情王石，其实是害怕自己也遭遇同样的命运，也就是当代牛马们在职场和社会关系中普遍存在的被工具化的焦虑。在有用的时候被奉承，在价值被榨干之后被像老旧设备一样边缘化。这种过河拆桥的人生剧本，触动了每一个担心自己被社会、被家庭抛弃的普通人的神经。
中国传统观念中，婚姻不仅是契约，更是恩义。大家曾指责王石对前妻无义，是因为那时大家相信恩义应该约束强者。现在大家同情王石，是因为发现恩义似乎也不再能约束后来者。
网民在这一过程中感到了一种价值观的混乱，如果连曾经最顶级的资源交换都换不来一个稳定的晚年，那普通人的情感契约岂不是更加脆弱？这种同情，是对情感安全感缺失的集体哀悼。
就这样，王石成了网民观察生命周期的一个样本，特别是老年之后的卑微。
人们看到王石在田朴珺的镜头下频繁出镜，配合各种流量话题，很多网民感受到的是一种被迫营业的无奈，大家害怕自己老了以后，失去了对生活的自主权，也成为子女或伴侣短视频里的素材，成为他人获取流量或关注的工具，而失去了最后的一点清静和尊严。
这种同情，其实是网民在提前预演自己的老去。通过在评论区为王石鸣不平，人们实际上是在为自己未来可能遭遇的冷落、边缘化和不被尊重，提前发出的一声呐喊。
这确实不只是在同情王石，而是在抚慰那个终将老去、且充满不安全感的自我。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
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所有的关注都是自身的投射
从当年的嘲讽到如今的同情，网民对王石态度的反转，核心确实不在于王石个人命运的起伏，而在于大众在王石这个镜像中，看到了自己对老去、对价值丧失、以及对情感孤独的深层恐惧。
王石曾是中国社会男性成功学的巅峰，有钱、有权、有体能、有情怀。是因为大家觉得他处于巅峰，可以任意支配资源，所以对他离婚迎娶新欢的破坏传统道德感到愤怒。
可是，当网友，特别是无数的中老年男性网友，他们看到那个曾经攀登珠峰的硬汉，在妻子的短视频里显得局促，或者在传闻中被回怼时，网民代入的是自己：如果连王石这样的强者在老去后都可能失去话语权和尊严，那平凡如我们，在晚年又该如何自处？
网民同情王石，其实是害怕自己也遭遇同样的命运，也就是当代牛马们在职场和社会关系中普遍存在的被工具化的焦虑。在有用的时候被奉承，在价值被榨干之后被像老旧设备一样边缘化。这种过河拆桥的人生剧本，触动了每一个担心自己被社会、被家庭抛弃的普通人的神经。
中国传统观念中，婚姻不仅是契约，更是恩义。大家曾指责王石对前妻无义，是因为那时大家相信恩义应该约束强者。现在大家同情王石，是因为发现恩义似乎也不再能约束后来者。
网民在这一过程中感到了一种价值观的混乱，如果连曾经最顶级的资源交换都换不来一个稳定的晚年，那普通人的情感契约岂不是更加脆弱？这种同情，是对情感安全感缺失的集体哀悼。
就这样，王石成了网民观察生命周期的一个样本，特别是老年之后的卑微。
人们看到王石在田朴珺的镜头下频繁出镜，配合各种流量话题，很多网民感受到的是一种被迫营业的无奈，大家害怕自己老了以后，失去了对生活的自主权，也成为子女或伴侣短视频里的素材，成为他人获取流量或关注的工具，而失去了最后的一点清静和尊严。
这种同情，其实是网民在提前预演自己的老去。通过在评论区为王石鸣不平，人们实际上是在为自己未来可能遭遇的冷落、边缘化和不被尊重，提前发出的一声呐喊。
这确实不只是在同情王石，而是在抚慰那个终将老去、且充满不安全感的自我。
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