"爱你老己"与苦中作乐的中国年轻人
我知道你，你是回避型依恋，infp 小蝴蝶，高敏型人格，原生家庭不幸的东亚小孩。
下次再有人在你面前自嬷，你可以这样回击：
宝宝，其实你是一个香香软软的——资本家、大汉奸、坏分子、投机主义走资派。
但老己文学不是自嬷。它坦荡大气，甚至带着一股 " 在哪绊倒就在哪睡一觉 " 的无厘头。
毕竟，一个把自己当成脆弱的豌豆公主，另一个把自己当成生活在下水道的沧桑大蟑螂。
如果说自嬷是娇牛马等着老板投喂炼乳小馒头，那老己就是 " 老板带我谈合作，桌子上的大螃蟹没人吃，于是老自一只老己一只，加着班又把自己吃美了 "。这就叫真正的配得感。
老己文学带着《马大帅》的豁达与坦然，就算被生活锤得喘不过气，也要接一句：你那头型呢？你得支棱起来啊。
人们如此厌恶自嬷，是因为它用文学手段，投机取巧地美化了下位者的弱势困境。
自嬷者用细腻的文字描绘自己的痛苦，并且将这种感受包装成一种景观。通过贩卖这种景观示弱，获取他人的怜悯和心疼，大量的关注目光会让他们得到极大的满足，观众就像小时候哭闹时围过来的大人。
但他们并不想改变任何，也无意反抗，只会抛下一句 " 我处理不好 " 把自己萌一个跟头。
他们不断合理化自身遭遇的不公，为自己找到的开脱理由是 " 我只是一个不具备主观能动性 " 的小动物，这在某种意义上极大满足了他们的审美偏好。
但责任并不全在他们。
自嬷出现的本质原因，是高强度社会引发的巨大心理压力。当人长期处在习得性无助的环境下，便不自觉地想要退回客体位置，等待某一位救世主打捞。这种等待可以带来短暂的舒缓与安慰。
他们仍然坚守着儿时被许诺的甜美未来，不愿意承认也无力接受残酷世界的变化。
举一个最常见的例子。一个甜筒买一送一，自嬷的人会自怨自艾，哀怨全世界只有自己单身。而老己文学鼓励你自己把两个甜筒全吃了，还要偷着乐没人来分走你的热量。
自嬷是卑微的渴求他人疼爱的客体，老己是横冲直撞像头母牛的主体。一个等着别人来爱自己，无人到来便心有戚戚；另一个往死里溺爱自己，决不允许自己吃一点亏。
嬷自己得不到任何，而老己可以踏遍世界。
那么问题来了，为什么自嬷和老己变成了 2025 年的主旋律？
答案太简单了：年轻人太苦了。
当一个社会加速走向原子化，每个人都是一座孤岛，没有为了他人停留的义务。
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但老己文学不是自嬷。它坦荡大气，甚至带着一股 " 在哪绊倒就在哪睡一觉 " 的无厘头。
毕竟，一个把自己当成脆弱的豌豆公主，另一个把自己当成生活在下水道的沧桑大蟑螂。
如果说自嬷是娇牛马等着老板投喂炼乳小馒头，那老己就是 " 老板带我谈合作，桌子上的大螃蟹没人吃，于是老自一只老己一只，加着班又把自己吃美了 "。这就叫真正的配得感。
老己文学带着《马大帅》的豁达与坦然，就算被生活锤得喘不过气，也要接一句：你那头型呢？你得支棱起来啊。
人们如此厌恶自嬷，是因为它用文学手段，投机取巧地美化了下位者的弱势困境。
自嬷者用细腻的文字描绘自己的痛苦，并且将这种感受包装成一种景观。通过贩卖这种景观示弱，获取他人的怜悯和心疼，大量的关注目光会让他们得到极大的满足，观众就像小时候哭闹时围过来的大人。
但他们并不想改变任何，也无意反抗，只会抛下一句 " 我处理不好 " 把自己萌一个跟头。
他们不断合理化自身遭遇的不公，为自己找到的开脱理由是 " 我只是一个不具备主观能动性 " 的小动物，这在某种意义上极大满足了他们的审美偏好。
但责任并不全在他们。
自嬷出现的本质原因，是高强度社会引发的巨大心理压力。当人长期处在习得性无助的环境下，便不自觉地想要退回客体位置，等待某一位救世主打捞。这种等待可以带来短暂的舒缓与安慰。
他们仍然坚守着儿时被许诺的甜美未来，不愿意承认也无力接受残酷世界的变化。
举一个最常见的例子。一个甜筒买一送一，自嬷的人会自怨自艾，哀怨全世界只有自己单身。而老己文学鼓励你自己把两个甜筒全吃了，还要偷着乐没人来分走你的热量。
自嬷是卑微的渴求他人疼爱的客体，老己是横冲直撞像头母牛的主体。一个等着别人来爱自己，无人到来便心有戚戚；另一个往死里溺爱自己，决不允许自己吃一点亏。
嬷自己得不到任何，而老己可以踏遍世界。
那么问题来了，为什么自嬷和老己变成了 2025 年的主旋律？
答案太简单了：年轻人太苦了。
当一个社会加速走向原子化，每个人都是一座孤岛，没有为了他人停留的义务。
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