"悼明"不重要,重要的是輿論場的狗哨政治已經成熟
列辱華企業清單是老傳統。過去中國網民列過沒有把台灣歸為中國的企業清單，拒絕新疆棉的企業清單，把春節說成Lunar New Year的企業清單。在2021年河南水災期間，以鴻星爾克為代表的國貨品牌被奉為心系中國人的良心企業（這和“揚我國威”的華為又不同），之後又有娃哈哈、白象進入良心企業名單。眼看著國貨就要進入壹個紅利時期，又從中細分出“清貨”需要抵制。
用日期定罪，抓字眼構陷，舉報毒教材，抓內鬼，列清單……這些招式在近伍年從官方到民間用得出神入化，對體制持批評態度的意見領袖（所謂“公知”）在壹輪又壹輪的獵巫風暴中被抓捕、封禁，或被動或主動地噤聲。目之所及，公共領域中幾乎已無可被稱為“境外勢力”的人和機構。這套已經寫入官民頭腦中的構陷邏輯，現在被用來對准內部，在早已“無害”的人群中，繼續區分誰是該打倒的滿遺。
這固然是沒有敵人後輿論場的內卷，也是以“斗爭”為核心的輿論宣傳機器開動後的慣性加速。
“正能量”意見領袖的更替：從胡錫進到孤煙暮蟬，從盧克文到吃瓜蒙主
前面提到，短視頻和直播領域開始出現“知識型”意見領袖。這裡不妨梳理壹下“意見領袖”的更替歷史。
在門戶網站、微博、公眾號時代，意見領袖可以分為兩撥人，壹撥持民族主義、國家主義立場，支持體制，最典型代表是胡錫進和圍繞《環球時報》、《觀察者網》寫作的壹批人；另壹撥是對體制持批評立場，倡導普世價值的寫作者，其中許多人是律師、學者、記者，也被稱為“公知”。
隨著政治和言論環境的緊縮，知名的“公知”幾乎已經不再發聲，只留下少量尺度拿捏得當，只在具體議題上謹慎提出不同看法或反對意見的少量寫作者。胡錫進和《觀察者網》失去了旗鼓相當的對手，但仍然會在出現負面新聞時，大量寫作文章扞衛體制的立場。
到了微博、公眾號時代後期，短視頻也興起。壹批“正能量博主”活躍在微博上，專事“獵巫”。比如孤煙暮蟬、上帝之鷹。他們的作用是糾集壹批擁躉，舉報目之所及的有“公知”思想的普通人。在香港反修例運動、疫情叁年期間，這批人拾分活躍，也和官方有充分合作。傳統的寫作者比如胡錫進，由於還嘗試“講道理”，也常常被這些人攻擊為“公知”。這些“獵巫”意見領袖還會大量轉發美國等西方國家的負面新聞。
同時，在公眾號出現盧克文、遠方青木等寫手。這些寫手熱衷於進行國際政治分析，以建立壹套話語體系來批評美國和普世價值。盧克文最著名的壹篇文章是《香港問題和世界真相》，從蘇聯解體講起，講西方用民主自由理論沖擊了東歐國家，讓它們淪為西方的附庸。這篇亂柒八糟的文章至少有壹個中心思想：民主自由是假的，世界真相是弱肉強食。
盧克文後來生產了大量匪夷所思的文章，比如他稱塔利班是解放軍，這導致他被暫時封禁。但至少，他是在使用壹些話語體系來對抗另壹種話語體系。
如今，前面這些正能量意見領袖的影響力都在降低。
以“吃瓜蒙主”為代表的短視頻意見領袖，已經過了話語權斗爭最激烈的時期。他們不再需要實際地對抗有名有姓的“公知”，或者說無法只靠意識形態的對抗來獲取流量。他們必須創造壹種場景化、切片化的世界觀，這種世界觀必須和個人的身份認同有極強的掛鉤。
悼明的世界觀告訴受眾，你是漢人，你的困境是滿人造成的。斬殺線的世界觀告訴受眾，你是安全的中國人，你過得再辛苦也不會被斬殺。這些都不再是宏大意識形態，而是自我認同，它們都關乎“我是誰”，“我如何看自己”，“我比別人如何”？
這是更可怕的政治。我看到知乎關於企業辱明的帖子下，有網民表達了效法太平天國的想法。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
用日期定罪，抓字眼構陷，舉報毒教材，抓內鬼，列清單……這些招式在近伍年從官方到民間用得出神入化，對體制持批評態度的意見領袖（所謂“公知”）在壹輪又壹輪的獵巫風暴中被抓捕、封禁，或被動或主動地噤聲。目之所及，公共領域中幾乎已無可被稱為“境外勢力”的人和機構。這套已經寫入官民頭腦中的構陷邏輯，現在被用來對准內部，在早已“無害”的人群中，繼續區分誰是該打倒的滿遺。
這固然是沒有敵人後輿論場的內卷，也是以“斗爭”為核心的輿論宣傳機器開動後的慣性加速。
“正能量”意見領袖的更替：從胡錫進到孤煙暮蟬，從盧克文到吃瓜蒙主
前面提到，短視頻和直播領域開始出現“知識型”意見領袖。這裡不妨梳理壹下“意見領袖”的更替歷史。
在門戶網站、微博、公眾號時代，意見領袖可以分為兩撥人，壹撥持民族主義、國家主義立場，支持體制，最典型代表是胡錫進和圍繞《環球時報》、《觀察者網》寫作的壹批人；另壹撥是對體制持批評立場，倡導普世價值的寫作者，其中許多人是律師、學者、記者，也被稱為“公知”。
隨著政治和言論環境的緊縮，知名的“公知”幾乎已經不再發聲，只留下少量尺度拿捏得當，只在具體議題上謹慎提出不同看法或反對意見的少量寫作者。胡錫進和《觀察者網》失去了旗鼓相當的對手，但仍然會在出現負面新聞時，大量寫作文章扞衛體制的立場。
到了微博、公眾號時代後期，短視頻也興起。壹批“正能量博主”活躍在微博上，專事“獵巫”。比如孤煙暮蟬、上帝之鷹。他們的作用是糾集壹批擁躉，舉報目之所及的有“公知”思想的普通人。在香港反修例運動、疫情叁年期間，這批人拾分活躍，也和官方有充分合作。傳統的寫作者比如胡錫進，由於還嘗試“講道理”，也常常被這些人攻擊為“公知”。這些“獵巫”意見領袖還會大量轉發美國等西方國家的負面新聞。
同時，在公眾號出現盧克文、遠方青木等寫手。這些寫手熱衷於進行國際政治分析，以建立壹套話語體系來批評美國和普世價值。盧克文最著名的壹篇文章是《香港問題和世界真相》，從蘇聯解體講起，講西方用民主自由理論沖擊了東歐國家，讓它們淪為西方的附庸。這篇亂柒八糟的文章至少有壹個中心思想：民主自由是假的，世界真相是弱肉強食。
盧克文後來生產了大量匪夷所思的文章，比如他稱塔利班是解放軍，這導致他被暫時封禁。但至少，他是在使用壹些話語體系來對抗另壹種話語體系。
如今，前面這些正能量意見領袖的影響力都在降低。
以“吃瓜蒙主”為代表的短視頻意見領袖，已經過了話語權斗爭最激烈的時期。他們不再需要實際地對抗有名有姓的“公知”，或者說無法只靠意識形態的對抗來獲取流量。他們必須創造壹種場景化、切片化的世界觀，這種世界觀必須和個人的身份認同有極強的掛鉤。
悼明的世界觀告訴受眾，你是漢人，你的困境是滿人造成的。斬殺線的世界觀告訴受眾，你是安全的中國人，你過得再辛苦也不會被斬殺。這些都不再是宏大意識形態，而是自我認同，它們都關乎“我是誰”，“我如何看自己”，“我比別人如何”？
這是更可怕的政治。我看到知乎關於企業辱明的帖子下，有網民表達了效法太平天國的想法。
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