"悼明"不重要,重要的是輿論場的狗哨政治已經成熟
最近中國輿論場的“悼明”風潮，以及對滿清王朝的批判，對所謂“滿清遺民”的仇視，在中文互聯網歷史上都不是新現象，早有“皇漢”（漢族沙文主義者）壹詞專門形容這壹群體。
新現象是，引領這壹輪“反清復明”風潮的意見領袖“吃瓜蒙主”出自抖音和b站。文字寫作領域的意見領袖已經式微，這是可以明顯感受到的變化。相對地，抖音這樣的短視頻平台，也不再局限於制造具有娛樂性的網紅，而是開始出現“知識型”的意見領袖，他們通過敘事重塑普通人的世界觀——此前的戶晨風蘋果安卓理論，吃瓜蒙主的1644史觀，最新的美國斬殺線，無壹不是出自短視頻/直播領域的意見領袖。
以往的意見領袖（無論是公知還是愛國寫手），需要在觀念市場中搏殺取勝。新的意見領袖則在是算法編織的信息繭房裡布道，創造和傳播大量狗哨隱語。當繭房外的世界注意到觀念的洶湧時，敘事已經完成了。
“狗哨”敘事大爆炸：1644史觀+西方偽史論+永樂大典迷因梗
從時間線上看，2025年5月，“吃瓜蒙主”就在直播中把《紅樓夢》解讀為“悼明之作”。那時還沒有人人皆知的影響力。
她的直播很特別，實際上她並不斬釘截鐵地下結論，而是進行大量地啰噍嗀复，并把句子有茵}兜匕湊漳持致嘸信帕小Ｕ飧齬討校帽嗦牒徒飴氳姆絞椒⒘誦磯喙飛凇�
比如她在直播中說。薛寶釵住在大觀園東北角，薛寶釵“來了就不走了”，而且“人緣不好”。她的聽眾很興奮地從這叁句話解碼出，滿清統治者來自東北，入主中原後就不走了，而且漢人很恨他們，所以薛寶釵指的是入侵中原的滿清。
至於林黛玉葬花，吃瓜蒙主說她葬花的日子也很特別，壹次是崇禎皇帝的忌日，另壹次是“揚州拾日”開始的日子。接著她說，“黛玉葬花的花就是中華”，“我們（中華）給自己起的名字就是燦爛的花”。那麼黛玉葬花自然是在悼念明朝的亡國了。
賈寶玉的“玉”，也用類似的方式推理出，指的是明朝的傳國玉璽。
這種隨意的比附本身並不高明，相反，借用北京曹雪芹學會會長、《炎黃春秋》雜志社前社長、胡耀邦之子胡德平的評價，遠遠落後於壹百年前蔡元培的索隱水平。
但利用這種無限聯想、循環論證、言之鑿鑿（比如斷言曹雪芹的家譜被篡改了），在關鍵處又欲言又止的方法，吃瓜蒙主創造了大量狗哨。
比如她說胡適去美國留學，整天打牌，什麼都沒幹，但是把《明實錄》帶去了，獻給了主子（美國人）。這裡傳達的信息是明朝的先進思想和技術被漢奸（滿遺）偷偷送給西方，造就了近代西方的進步和中國的落後。
她最為追隨者稱道的壹套論述，也被批評者稱為“1644史觀”。根據這套論述，中國古代壹直很強盛、技術進步、思想開明、言論自由，甚至女性地位也很高。1644年滿清入關後，才失去言論自由、失去技術發展，變得不重視科學和民生，逐漸變成落後的國家。
因此，1840年鴉片戰爭不是中國的失敗，而是滿清政權的失敗，從1840年開始反思“積貧積弱”是不對的，應該從1644年開始反思，落後是滿清的錯，不是中國的錯。而且，滿清和元朝的蒙古政權壹樣，都並非“中華正統”，屬於入侵政權。
“1664史觀”和“西方偽史論”、還有《永樂大典》孵化現代科技的迷因梗縫合在壹起，創造了壹種把復雜世界簡化、有替罪羊、便於投射漢人身份歸屬感的世界觀。這壹世界觀認為，古代中國壹直是世界頭號強國，直到滿清入侵中國、屠殺漢人、把漢人的科技和文化成果壹邊毀滅壹邊輸送到西方，才造就近代中國的衰落和西方的崛起。
11月19日之後，已經噤聲的“吃瓜蒙主”的直播切片反而在不同平台上傳播越來越廣，她的抖音也在沒更新內容的情況下，粉絲也在壹個月內從幾拾萬漲到伍百萬。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
新現象是，引領這壹輪“反清復明”風潮的意見領袖“吃瓜蒙主”出自抖音和b站。文字寫作領域的意見領袖已經式微，這是可以明顯感受到的變化。相對地，抖音這樣的短視頻平台，也不再局限於制造具有娛樂性的網紅，而是開始出現“知識型”的意見領袖，他們通過敘事重塑普通人的世界觀——此前的戶晨風蘋果安卓理論，吃瓜蒙主的1644史觀，最新的美國斬殺線，無壹不是出自短視頻/直播領域的意見領袖。
以往的意見領袖（無論是公知還是愛國寫手），需要在觀念市場中搏殺取勝。新的意見領袖則在是算法編織的信息繭房裡布道，創造和傳播大量狗哨隱語。當繭房外的世界注意到觀念的洶湧時，敘事已經完成了。
“狗哨”敘事大爆炸：1644史觀+西方偽史論+永樂大典迷因梗
從時間線上看，2025年5月，“吃瓜蒙主”就在直播中把《紅樓夢》解讀為“悼明之作”。那時還沒有人人皆知的影響力。
她的直播很特別，實際上她並不斬釘截鐵地下結論，而是進行大量地啰噍嗀复，并把句子有茵}兜匕湊漳持致嘸信帕小Ｕ飧齬討校帽嗦牒徒飴氳姆絞椒⒘誦磯喙飛凇�
比如她在直播中說。薛寶釵住在大觀園東北角，薛寶釵“來了就不走了”，而且“人緣不好”。她的聽眾很興奮地從這叁句話解碼出，滿清統治者來自東北，入主中原後就不走了，而且漢人很恨他們，所以薛寶釵指的是入侵中原的滿清。
至於林黛玉葬花，吃瓜蒙主說她葬花的日子也很特別，壹次是崇禎皇帝的忌日，另壹次是“揚州拾日”開始的日子。接著她說，“黛玉葬花的花就是中華”，“我們（中華）給自己起的名字就是燦爛的花”。那麼黛玉葬花自然是在悼念明朝的亡國了。
賈寶玉的“玉”，也用類似的方式推理出，指的是明朝的傳國玉璽。
這種隨意的比附本身並不高明，相反，借用北京曹雪芹學會會長、《炎黃春秋》雜志社前社長、胡耀邦之子胡德平的評價，遠遠落後於壹百年前蔡元培的索隱水平。
但利用這種無限聯想、循環論證、言之鑿鑿（比如斷言曹雪芹的家譜被篡改了），在關鍵處又欲言又止的方法，吃瓜蒙主創造了大量狗哨。
比如她說胡適去美國留學，整天打牌，什麼都沒幹，但是把《明實錄》帶去了，獻給了主子（美國人）。這裡傳達的信息是明朝的先進思想和技術被漢奸（滿遺）偷偷送給西方，造就了近代西方的進步和中國的落後。
她最為追隨者稱道的壹套論述，也被批評者稱為“1644史觀”。根據這套論述，中國古代壹直很強盛、技術進步、思想開明、言論自由，甚至女性地位也很高。1644年滿清入關後，才失去言論自由、失去技術發展，變得不重視科學和民生，逐漸變成落後的國家。
因此，1840年鴉片戰爭不是中國的失敗，而是滿清政權的失敗，從1840年開始反思“積貧積弱”是不對的，應該從1644年開始反思，落後是滿清的錯，不是中國的錯。而且，滿清和元朝的蒙古政權壹樣，都並非“中華正統”，屬於入侵政權。
“1664史觀”和“西方偽史論”、還有《永樂大典》孵化現代科技的迷因梗縫合在壹起，創造了壹種把復雜世界簡化、有替罪羊、便於投射漢人身份歸屬感的世界觀。這壹世界觀認為，古代中國壹直是世界頭號強國，直到滿清入侵中國、屠殺漢人、把漢人的科技和文化成果壹邊毀滅壹邊輸送到西方，才造就近代中國的衰落和西方的崛起。
11月19日之後，已經噤聲的“吃瓜蒙主”的直播切片反而在不同平台上傳播越來越廣，她的抖音也在沒更新內容的情況下，粉絲也在壹個月內從幾拾萬漲到伍百萬。
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