"悼明"不重要,重要的是輿論場的狗哨政治已經成熟
最近中國輿論場的“悼明”風潮，以及對滿清王朝的批判，對所謂“滿清遺民”的仇視，在中文互聯網歷史上都不是新現象，早有“皇漢”（漢族沙文主義者）壹詞專門形容這壹群體。
新現象是，引領這壹輪“反清復明”風潮的意見領袖“吃瓜蒙主”出自抖音和b站。文字寫作領域的意見領袖已經式微，這是可以明顯感受到的變化。相對地，抖音這樣的短視頻平台，也不再局限於制造具有娛樂性的網紅，而是開始出現“知識型”的意見領袖，他們通過敘事重塑普通人的世界觀——此前的戶晨風蘋果安卓理論，吃瓜蒙主的1644史觀，最新的美國斬殺線，無壹不是出自短視頻/直播領域的意見領袖。
以往的意見領袖（無論是公知還是愛國寫手），需要在觀念市場中搏殺取勝。新的意見領袖則在是算法編織的信息繭房裡布道，創造和傳播大量狗哨隱語。當繭房外的世界注意到觀念的洶湧時，敘事已經完成了。
“狗哨”敘事大爆炸：1644史觀+西方偽史論+永樂大典迷因梗
從時間線上看，2025年5月，“吃瓜蒙主”就在直播中把《紅樓夢》解讀為“悼明之作”。那時還沒有人人皆知的影響力。
她的直播很特別，實際上她並不斬釘截鐵地下結論，而是進行大量地啰噍嗀复，并把句子有茵}兜匕湊漳持致嘸信帕小Ｕ飧齬討校帽嗦牒徒飴氳姆絞椒⒘誦磯喙飛凇�
比如她在直播中說。薛寶釵住在大觀園東北角，薛寶釵“來了就不走了”，而且“人緣不好”。她的聽眾很興奮地從這叁句話解碼出，滿清統治者來自東北，入主中原後就不走了，而且漢人很恨他們，所以薛寶釵指的是入侵中原的滿清。
至於林黛玉葬花，吃瓜蒙主說她葬花的日子也很特別，壹次是崇禎皇帝的忌日，另壹次是“揚州拾日”開始的日子。接著她說，“黛玉葬花的花就是中華”，“我們（中華）給自己起的名字就是燦爛的花”。那麼黛玉葬花自然是在悼念明朝的亡國了。
賈寶玉的“玉”，也用類似的方式推理出，指的是明朝的傳國玉璽。
這種隨意的比附本身並不高明，相反，借用北京曹雪芹學會會長、《炎黃春秋》雜志社前社長、胡耀邦之子胡德平的評價，遠遠落後於壹百年前蔡元培的索隱水平。
但利用這種無限聯想、循環論證、言之鑿鑿（比如斷言曹雪芹的家譜被篡改了），在關鍵處又欲言又止的方法，吃瓜蒙主創造了大量狗哨。
比如她說胡適去美國留學，整天打牌，什麼都沒幹，但是把《明實錄》帶去了，獻給了主子（美國人）。這裡傳達的信息是明朝的先進思想和技術被漢奸（滿遺）偷偷送給西方，造就了近代西方的進步和中國的落後。
她最為追隨者稱道的壹套論述，也被批評者稱為“1644史觀”。根據這套論述，中國古代壹直很強盛、技術進步、思想開明、言論自由，甚至女性地位也很高。1644年滿清入關後，才失去言論自由、失去技術發展，變得不重視科學和民生，逐漸變成落後的國家。
因此，1840年鴉片戰爭不是中國的失敗，而是滿清政權的失敗，從1840年開始反思“積貧積弱”是不對的，應該從1644年開始反思，落後是滿清的錯，不是中國的錯。而且，滿清和元朝的蒙古政權壹樣，都並非“中華正統”，屬於入侵政權。
“1664史觀”和“西方偽史論”、還有《永樂大典》孵化現代科技的迷因梗縫合在壹起，創造了壹種把復雜世界簡化、有替罪羊、便於投射漢人身份歸屬感的世界觀。這壹世界觀認為，古代中國壹直是世界頭號強國，直到滿清入侵中國、屠殺漢人、把漢人的科技和文化成果壹邊毀滅壹邊輸送到西方，才造就近代中國的衰落和西方的崛起。
11月19日之後，已經噤聲的“吃瓜蒙主”的直播切片反而在不同平台上傳播越來越廣，她的抖音也在沒更新內容的情況下，粉絲也在壹個月內從幾拾萬漲到伍百萬。
在社交媒體上，有大量的網民表達了了解真相（明朝美好，清朝罪惡）後的情感沖擊：“崩潰了，每天起來都時不時流淚哭泣，悼漢人之榮光，恐滿妖之殘忍……”，許多人口口相傳必須“正本清源”。
而對聽不見狗哨的受眾來說（往往是相對精英的群體），這壹切拾分滑稽。比如在社交媒體上頗為知名的學者沈奕斐，就問：“這些粉絲們是真的相信嗎？還是壹起看猴戲？”
同時，關於滿清的陰謀論、誇張的謠言（如滿漢全席是以漢人為食、“老婆餅”、“煲仔飯”、“夫妻肺片”都是確有其事）也開始井噴。公允地說，這些謠言並非吃瓜蒙主制造，他們是這股悼明風潮擴大化的表現。
今天在社交媒體上，你會看到很多人說元素周期表、相對論等西方科學進步都是做夢夢見的，這件事太巧了所以有問題；你會看到有人大罵“通古斯人”（暗含的邏輯是女真人被屠殺了然後被替代了）；你會看到有人背誦“我大明王朝女子可上朝為官，可上陣殺敵，女子出嫁可鳳冠霞帔……天子守國門……”你會看到有人猜測歐洲中世紀燒死的女巫是明朝女子。
這些狗哨數量龐大，像迷因梗壹樣爆炸式傳播，且不需要（並且拒絕）完整的論述，就足以篩選和團結起壹波又壹波忠實的擁躉。
更重要的是，當“吃瓜蒙主”的直播切片和論述溢出到了短視頻以外的世界，開始有作者寫文章回應這壹現象，無論是六神磊磊、胡錫進還是浙江宣傳，無論是嘲諷、批判還是規勸，實際上都無法“說服”他們，因為這不是壹場說服的游戲。
狗哨不是突然出現，是獵巫（鑒別“辱華”）邏輯的極致推演
1.日期定罪
吃瓜蒙主用日期的巧合來推斷黛玉葬花是悼明，看似缺乏根據，卻已經是從官方到民間反復練習、諳熟於心的“腦筋急轉彎”游戲，過去用來鑒別“辱華”，現在則用來鑒別“辱明”。
比如最近中日關系交惡，中國媒體報道日本首相高市早苗的車牌號碼是37-77，認為意在影射1937年7月7日的盧溝橋事變。而日本《讀賣新聞》報道提及，日語裡3777與高市早苗讀音相同，且高市及其丈夫的生日分別是3月7日和7月7日，這都遠比辱華解讀更可信。
早幾年，中國中央電視台也深諳用日期論罪之道，說索尼公司在2019年12月13日南京大屠殺遇難者紀念日當天，“悍然”發布新品，意在辱華。叁年後，中央電視台又說，2022年10月12日，是中國烈士邱少雲忌日，索尼在這壹天發微博，配圖是紅色花簇圍著壹只黑色的狗，“透射著拾足的惡意”。這種聯想帶來的不僅是官媒的口誅筆伐，還有行政機構對企業的處罰。
2.鑒別“毒教材”
在這壹輪“悼明”或“反清復明”中，幾乎所有招式都是舊的，曾經用來對付“敵人”，如今用來內部清洗。除了用日期論罪，還有鑒別“毒教材”。
12月7日左右，“課本上明太祖照片換了”的話題突然成為微博熱搜。這個話題來自《大象新聞》的壹條消息，它是這樣寫的：“12月7日，有媒體報道歷史課本上明太祖照片換了……大象新聞記者查看人教社官網發現，朱元璋在歷史書上‘換臉’已經很多年了。”這句被多家媒體引用的“有媒體報道”，也沒有指出是哪家媒體。
而早在10月至11月，用AI“還原”出英俊的朱元璋的視頻就已經在抖音上拾分風靡。
也就是說，這是壹條生造出來的新聞。它基於短視頻已經驗證過的流量邏輯，把壹件2019年之前就已經發生的事情，當成新聞來報道。這件事情是中國的機構媒體已經把新聞生產短視頻化的例證，新聞生產不再在意時效性和重要性，而是想盡辦法回應情緒。
無論如何，在社交媒體上匯聚的意見認為，朱元璋的異形像（鞋拔子臉）是清朝對朱元璋的壹種惡意丑化。朱元璋應該是很英俊的，理由有“否則馬皇後不會看上他”，“在古代長這麼丑當乞丐早餓死了，更別提做官”等等。可以看見，輿論壓倒性地用抖音審美來詮釋歷史。進而，網民認為多年來教材選用滿清刻意丑化的朱元璋像，是教育系統被滲透，故意制造的“毒教材”，完全無視各路歷史學家分析朱元璋異相的來源和功能極可能是“神話”而非“丑化”的基礎共識。
“毒教材”在中國有過兩次發酵。第壹次是2021年央視拍攝的新疆反恐紀錄片中，指控教育廳原廳長策劃的維吾爾語教材暗藏分裂思想，並說教材中有維吾爾女英雄遭漢族士兵逼迫而跳崖的包藏禍心的故事。第贰次是2022年，通行近拾年的人教版數學教材，被指教材中的插畫兒童長相丑陋、壹些兒童穿著美國國旗圖案衣服。“毒教材”風波最終導致人民教育出版社壹批工作人員被處罰，意味著這套定罪邏輯被當局認可。
從維吾爾語教材（民族分裂），數學教材（迎合西方審美辱華）到歷史教材（丑化朱元璋），所謂毒教材有壹個共同之處，都挑戰了大漢族主義的自我認同。這些年中國在語言、宗教、文化上的反分裂和反滲透宣傳工程，由於本質上都是對多元性的傾軋和對主流“人民”的壹再肯定，其內核中是堅固的漢人沙文主義。
國家玩“我者”和“他者”的游戲，當然希望我者是“中國人”、他者是“西方人”，但在壹個沒有外國移民的社會，這個游戲很難不失足演變成“漢人”和“非我族類”的贰元對立。
3.抓內鬼和列清名單
按照悼明者的看法，朱元璋的異畫像說明“教育系統已經被滿遺滲透成篩子”。
至於12月17日，浙江省委宣傳部發文《警惕“1644史觀”帶亂了節奏》，為這次輿論風波定調，認為把清朝稱為“外來殖民政權”，挑戰了中國歷史的連續性敘事，是搞民族分裂。網民對此的回應是“浙江也淪陷了”、“看來浙江也是（滿遺）大本營”、“拉偏架”。
12月27日，《北京衛視》發布北京台春晚的宣傳片，片中壹匹馬踏過蓮花的意象，引起網民的不滿。因為按照悼明的邏輯，“花”是中華，踏花其心可誅。網民把北京衛視罵作“滿清衛視”。另壹方面，《河南衛視》春晚預告片的踏青（踏清），則備受認可。在“索隱”方法論下，壹切公共視野內的事情，都會被重新解讀壹遍。
順帶壹提，對教育系統、宣傳部門的埋怨，也只是撒嬌求撫摸的程度，而非任何意義上的“反噬”。中國清楚知道如何避開大象而把整個房間摸遍。
真正被列清單的是軟柿子們。首先是娛樂圈明星的言論被翻出來審查，自稱是葉赫那拉氏的那英，“祖上是正白旗”的吳京，都成為網民抨擊的對象，“有什麼好得意的”。娛樂圈中滿族演員的名單被列出來，以證明滿清雖然滅亡了，還有強大的影響力，形成了壹個特權階層。
這裡發展了“猶太資本”控制全世界的陰謀論，變成滿、猶、日資本滲透中國的“通叁統”陰謀論。
這幾天中國社交媒體開始流傳壹份需要抵制的滿遺企業清單。有茶顏悅色、霸王茶姬、洽洽瓜子、美團、農夫山泉等中國企業，他們的罪名是使用清朝圖案打廣告。還有華倫天奴，這家意大利企業的罪名是創始人在家裡掛了很多清朝帝王將相的畫像。
列辱華企業清單是老傳統。過去中國網民列過沒有把台灣歸為中國的企業清單，拒絕新疆棉的企業清單，把春節說成Lunar New Year的企業清單。在2021年河南水災期間，以鴻星爾克為代表的國貨品牌被奉為心系中國人的良心企業（這和“揚我國威”的華為又不同），之後又有娃哈哈、白象進入良心企業名單。眼看著國貨就要進入壹個紅利時期，又從中細分出“清貨”需要抵制。
用日期定罪，抓字眼構陷，舉報毒教材，抓內鬼，列清單……這些招式在近伍年從官方到民間用得出神入化，對體制持批評態度的意見領袖（所謂“公知”）在壹輪又壹輪的獵巫風暴中被抓捕、封禁，或被動或主動地噤聲。目之所及，公共領域中幾乎已無可被稱為“境外勢力”的人和機構。這套已經寫入官民頭腦中的構陷邏輯，現在被用來對准內部，在早已“無害”的人群中，繼續區分誰是該打倒的滿遺。
這固然是沒有敵人後輿論場的內卷，也是以“斗爭”為核心的輿論宣傳機器開動後的慣性加速。
“正能量”意見領袖的更替：從胡錫進到孤煙暮蟬，從盧克文到吃瓜蒙主
前面提到，短視頻和直播領域開始出現“知識型”意見領袖。這裡不妨梳理壹下“意見領袖”的更替歷史。
在門戶網站、微博、公眾號時代，意見領袖可以分為兩撥人，壹撥持民族主義、國家主義立場，支持體制，最典型代表是胡錫進和圍繞《環球時報》、《觀察者網》寫作的壹批人；另壹撥是對體制持批評立場，倡導普世價值的寫作者，其中許多人是律師、學者、記者，也被稱為“公知”。
隨著政治和言論環境的緊縮，知名的“公知”幾乎已經不再發聲，只留下少量尺度拿捏得當，只在具體議題上謹慎提出不同看法或反對意見的少量寫作者。胡錫進和《觀察者網》失去了旗鼓相當的對手，但仍然會在出現負面新聞時，大量寫作文章扞衛體制的立場。
到了微博、公眾號時代後期，短視頻也興起。壹批“正能量博主”活躍在微博上，專事“獵巫”。比如孤煙暮蟬、上帝之鷹。他們的作用是糾集壹批擁躉，舉報目之所及的有“公知”思想的普通人。在香港反修例運動、疫情叁年期間，這批人拾分活躍，也和官方有充分合作。傳統的寫作者比如胡錫進，由於還嘗試“講道理”，也常常被這些人攻擊為“公知”。這些“獵巫”意見領袖還會大量轉發美國等西方國家的負面新聞。
同時，在公眾號出現盧克文、遠方青木等寫手。這些寫手熱衷於進行國際政治分析，以建立壹套話語體系來批評美國和普世價值。盧克文最著名的壹篇文章是《香港問題和世界真相》，從蘇聯解體講起，講西方用民主自由理論沖擊了東歐國家，讓它們淪為西方的附庸。這篇亂柒八糟的文章至少有壹個中心思想：民主自由是假的，世界真相是弱肉強食。
盧克文後來生產了大量匪夷所思的文章，比如他稱塔利班是解放軍，這導致他被暫時封禁。但至少，他是在使用壹些話語體系來對抗另壹種話語體系。
如今，前面這些正能量意見領袖的影響力都在降低。
以“吃瓜蒙主”為代表的短視頻意見領袖，已經過了話語權斗爭最激烈的時期。他們不再需要實際地對抗有名有姓的“公知”，或者說無法只靠意識形態的對抗來獲取流量。他們必須創造壹種場景化、切片化的世界觀，這種世界觀必須和個人的身份認同有極強的掛鉤。
悼明的世界觀告訴受眾，你是漢人，你的困境是滿人造成的。斬殺線的世界觀告訴受眾，你是安全的中國人，你過得再辛苦也不會被斬殺。這些都不再是宏大意識形態，而是自我認同，它們都關乎“我是誰”，“我如何看自己”，“我比別人如何”？
這是更可怕的政治。我看到知乎關於企業辱明的帖子下，有網民表達了效法太平天國的想法。
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新現象是，引領這壹輪“反清復明”風潮的意見領袖“吃瓜蒙主”出自抖音和b站。文字寫作領域的意見領袖已經式微，這是可以明顯感受到的變化。相對地，抖音這樣的短視頻平台，也不再局限於制造具有娛樂性的網紅，而是開始出現“知識型”的意見領袖，他們通過敘事重塑普通人的世界觀——此前的戶晨風蘋果安卓理論，吃瓜蒙主的1644史觀，最新的美國斬殺線，無壹不是出自短視頻/直播領域的意見領袖。
以往的意見領袖（無論是公知還是愛國寫手），需要在觀念市場中搏殺取勝。新的意見領袖則在是算法編織的信息繭房裡布道，創造和傳播大量狗哨隱語。當繭房外的世界注意到觀念的洶湧時，敘事已經完成了。
“狗哨”敘事大爆炸：1644史觀+西方偽史論+永樂大典迷因梗
從時間線上看，2025年5月，“吃瓜蒙主”就在直播中把《紅樓夢》解讀為“悼明之作”。那時還沒有人人皆知的影響力。
她的直播很特別，實際上她並不斬釘截鐵地下結論，而是進行大量地啰噍嗀复，并把句子有茵}兜匕湊漳持致嘸信帕小Ｕ飧齬討校帽嗦牒徒飴氳姆絞椒⒘誦磯喙飛凇�
比如她在直播中說。薛寶釵住在大觀園東北角，薛寶釵“來了就不走了”，而且“人緣不好”。她的聽眾很興奮地從這叁句話解碼出，滿清統治者來自東北，入主中原後就不走了，而且漢人很恨他們，所以薛寶釵指的是入侵中原的滿清。
至於林黛玉葬花，吃瓜蒙主說她葬花的日子也很特別，壹次是崇禎皇帝的忌日，另壹次是“揚州拾日”開始的日子。接著她說，“黛玉葬花的花就是中華”，“我們（中華）給自己起的名字就是燦爛的花”。那麼黛玉葬花自然是在悼念明朝的亡國了。
賈寶玉的“玉”，也用類似的方式推理出，指的是明朝的傳國玉璽。
這種隨意的比附本身並不高明，相反，借用北京曹雪芹學會會長、《炎黃春秋》雜志社前社長、胡耀邦之子胡德平的評價，遠遠落後於壹百年前蔡元培的索隱水平。
但利用這種無限聯想、循環論證、言之鑿鑿（比如斷言曹雪芹的家譜被篡改了），在關鍵處又欲言又止的方法，吃瓜蒙主創造了大量狗哨。
比如她說胡適去美國留學，整天打牌，什麼都沒幹，但是把《明實錄》帶去了，獻給了主子（美國人）。這裡傳達的信息是明朝的先進思想和技術被漢奸（滿遺）偷偷送給西方，造就了近代西方的進步和中國的落後。
她最為追隨者稱道的壹套論述，也被批評者稱為“1644史觀”。根據這套論述，中國古代壹直很強盛、技術進步、思想開明、言論自由，甚至女性地位也很高。1644年滿清入關後，才失去言論自由、失去技術發展，變得不重視科學和民生，逐漸變成落後的國家。
因此，1840年鴉片戰爭不是中國的失敗，而是滿清政權的失敗，從1840年開始反思“積貧積弱”是不對的，應該從1644年開始反思，落後是滿清的錯，不是中國的錯。而且，滿清和元朝的蒙古政權壹樣，都並非“中華正統”，屬於入侵政權。
“1664史觀”和“西方偽史論”、還有《永樂大典》孵化現代科技的迷因梗縫合在壹起，創造了壹種把復雜世界簡化、有替罪羊、便於投射漢人身份歸屬感的世界觀。這壹世界觀認為，古代中國壹直是世界頭號強國，直到滿清入侵中國、屠殺漢人、把漢人的科技和文化成果壹邊毀滅壹邊輸送到西方，才造就近代中國的衰落和西方的崛起。
11月19日之後，已經噤聲的“吃瓜蒙主”的直播切片反而在不同平台上傳播越來越廣，她的抖音也在沒更新內容的情況下，粉絲也在壹個月內從幾拾萬漲到伍百萬。
在社交媒體上，有大量的網民表達了了解真相（明朝美好，清朝罪惡）後的情感沖擊：“崩潰了，每天起來都時不時流淚哭泣，悼漢人之榮光，恐滿妖之殘忍……”，許多人口口相傳必須“正本清源”。
而對聽不見狗哨的受眾來說（往往是相對精英的群體），這壹切拾分滑稽。比如在社交媒體上頗為知名的學者沈奕斐，就問：“這些粉絲們是真的相信嗎？還是壹起看猴戲？”
同時，關於滿清的陰謀論、誇張的謠言（如滿漢全席是以漢人為食、“老婆餅”、“煲仔飯”、“夫妻肺片”都是確有其事）也開始井噴。公允地說，這些謠言並非吃瓜蒙主制造，他們是這股悼明風潮擴大化的表現。
今天在社交媒體上，你會看到很多人說元素周期表、相對論等西方科學進步都是做夢夢見的，這件事太巧了所以有問題；你會看到有人大罵“通古斯人”（暗含的邏輯是女真人被屠殺了然後被替代了）；你會看到有人背誦“我大明王朝女子可上朝為官，可上陣殺敵，女子出嫁可鳳冠霞帔……天子守國門……”你會看到有人猜測歐洲中世紀燒死的女巫是明朝女子。
這些狗哨數量龐大，像迷因梗壹樣爆炸式傳播，且不需要（並且拒絕）完整的論述，就足以篩選和團結起壹波又壹波忠實的擁躉。
更重要的是，當“吃瓜蒙主”的直播切片和論述溢出到了短視頻以外的世界，開始有作者寫文章回應這壹現象，無論是六神磊磊、胡錫進還是浙江宣傳，無論是嘲諷、批判還是規勸，實際上都無法“說服”他們，因為這不是壹場說服的游戲。
狗哨不是突然出現，是獵巫（鑒別“辱華”）邏輯的極致推演
1.日期定罪
吃瓜蒙主用日期的巧合來推斷黛玉葬花是悼明，看似缺乏根據，卻已經是從官方到民間反復練習、諳熟於心的“腦筋急轉彎”游戲，過去用來鑒別“辱華”，現在則用來鑒別“辱明”。
比如最近中日關系交惡，中國媒體報道日本首相高市早苗的車牌號碼是37-77，認為意在影射1937年7月7日的盧溝橋事變。而日本《讀賣新聞》報道提及，日語裡3777與高市早苗讀音相同，且高市及其丈夫的生日分別是3月7日和7月7日，這都遠比辱華解讀更可信。
早幾年，中國中央電視台也深諳用日期論罪之道，說索尼公司在2019年12月13日南京大屠殺遇難者紀念日當天，“悍然”發布新品，意在辱華。叁年後，中央電視台又說，2022年10月12日，是中國烈士邱少雲忌日，索尼在這壹天發微博，配圖是紅色花簇圍著壹只黑色的狗，“透射著拾足的惡意”。這種聯想帶來的不僅是官媒的口誅筆伐，還有行政機構對企業的處罰。
2.鑒別“毒教材”
在這壹輪“悼明”或“反清復明”中，幾乎所有招式都是舊的，曾經用來對付“敵人”，如今用來內部清洗。除了用日期論罪，還有鑒別“毒教材”。
12月7日左右，“課本上明太祖照片換了”的話題突然成為微博熱搜。這個話題來自《大象新聞》的壹條消息，它是這樣寫的：“12月7日，有媒體報道歷史課本上明太祖照片換了……大象新聞記者查看人教社官網發現，朱元璋在歷史書上‘換臉’已經很多年了。”這句被多家媒體引用的“有媒體報道”，也沒有指出是哪家媒體。
而早在10月至11月，用AI“還原”出英俊的朱元璋的視頻就已經在抖音上拾分風靡。
也就是說，這是壹條生造出來的新聞。它基於短視頻已經驗證過的流量邏輯，把壹件2019年之前就已經發生的事情，當成新聞來報道。這件事情是中國的機構媒體已經把新聞生產短視頻化的例證，新聞生產不再在意時效性和重要性，而是想盡辦法回應情緒。
無論如何，在社交媒體上匯聚的意見認為，朱元璋的異形像（鞋拔子臉）是清朝對朱元璋的壹種惡意丑化。朱元璋應該是很英俊的，理由有“否則馬皇後不會看上他”，“在古代長這麼丑當乞丐早餓死了，更別提做官”等等。可以看見，輿論壓倒性地用抖音審美來詮釋歷史。進而，網民認為多年來教材選用滿清刻意丑化的朱元璋像，是教育系統被滲透，故意制造的“毒教材”，完全無視各路歷史學家分析朱元璋異相的來源和功能極可能是“神話”而非“丑化”的基礎共識。
“毒教材”在中國有過兩次發酵。第壹次是2021年央視拍攝的新疆反恐紀錄片中，指控教育廳原廳長策劃的維吾爾語教材暗藏分裂思想，並說教材中有維吾爾女英雄遭漢族士兵逼迫而跳崖的包藏禍心的故事。第贰次是2022年，通行近拾年的人教版數學教材，被指教材中的插畫兒童長相丑陋、壹些兒童穿著美國國旗圖案衣服。“毒教材”風波最終導致人民教育出版社壹批工作人員被處罰，意味著這套定罪邏輯被當局認可。
從維吾爾語教材（民族分裂），數學教材（迎合西方審美辱華）到歷史教材（丑化朱元璋），所謂毒教材有壹個共同之處，都挑戰了大漢族主義的自我認同。這些年中國在語言、宗教、文化上的反分裂和反滲透宣傳工程，由於本質上都是對多元性的傾軋和對主流“人民”的壹再肯定，其內核中是堅固的漢人沙文主義。
國家玩“我者”和“他者”的游戲，當然希望我者是“中國人”、他者是“西方人”，但在壹個沒有外國移民的社會，這個游戲很難不失足演變成“漢人”和“非我族類”的贰元對立。
3.抓內鬼和列清名單
按照悼明者的看法，朱元璋的異畫像說明“教育系統已經被滿遺滲透成篩子”。
至於12月17日，浙江省委宣傳部發文《警惕“1644史觀”帶亂了節奏》，為這次輿論風波定調，認為把清朝稱為“外來殖民政權”，挑戰了中國歷史的連續性敘事，是搞民族分裂。網民對此的回應是“浙江也淪陷了”、“看來浙江也是（滿遺）大本營”、“拉偏架”。
12月27日，《北京衛視》發布北京台春晚的宣傳片，片中壹匹馬踏過蓮花的意象，引起網民的不滿。因為按照悼明的邏輯，“花”是中華，踏花其心可誅。網民把北京衛視罵作“滿清衛視”。另壹方面，《河南衛視》春晚預告片的踏青（踏清），則備受認可。在“索隱”方法論下，壹切公共視野內的事情，都會被重新解讀壹遍。
順帶壹提，對教育系統、宣傳部門的埋怨，也只是撒嬌求撫摸的程度，而非任何意義上的“反噬”。中國清楚知道如何避開大象而把整個房間摸遍。
真正被列清單的是軟柿子們。首先是娛樂圈明星的言論被翻出來審查，自稱是葉赫那拉氏的那英，“祖上是正白旗”的吳京，都成為網民抨擊的對象，“有什麼好得意的”。娛樂圈中滿族演員的名單被列出來，以證明滿清雖然滅亡了，還有強大的影響力，形成了壹個特權階層。
這裡發展了“猶太資本”控制全世界的陰謀論，變成滿、猶、日資本滲透中國的“通叁統”陰謀論。
這幾天中國社交媒體開始流傳壹份需要抵制的滿遺企業清單。有茶顏悅色、霸王茶姬、洽洽瓜子、美團、農夫山泉等中國企業，他們的罪名是使用清朝圖案打廣告。還有華倫天奴，這家意大利企業的罪名是創始人在家裡掛了很多清朝帝王將相的畫像。
列辱華企業清單是老傳統。過去中國網民列過沒有把台灣歸為中國的企業清單，拒絕新疆棉的企業清單，把春節說成Lunar New Year的企業清單。在2021年河南水災期間，以鴻星爾克為代表的國貨品牌被奉為心系中國人的良心企業（這和“揚我國威”的華為又不同），之後又有娃哈哈、白象進入良心企業名單。眼看著國貨就要進入壹個紅利時期，又從中細分出“清貨”需要抵制。
用日期定罪，抓字眼構陷，舉報毒教材，抓內鬼，列清單……這些招式在近伍年從官方到民間用得出神入化，對體制持批評態度的意見領袖（所謂“公知”）在壹輪又壹輪的獵巫風暴中被抓捕、封禁，或被動或主動地噤聲。目之所及，公共領域中幾乎已無可被稱為“境外勢力”的人和機構。這套已經寫入官民頭腦中的構陷邏輯，現在被用來對准內部，在早已“無害”的人群中，繼續區分誰是該打倒的滿遺。
這固然是沒有敵人後輿論場的內卷，也是以“斗爭”為核心的輿論宣傳機器開動後的慣性加速。
“正能量”意見領袖的更替：從胡錫進到孤煙暮蟬，從盧克文到吃瓜蒙主
前面提到，短視頻和直播領域開始出現“知識型”意見領袖。這裡不妨梳理壹下“意見領袖”的更替歷史。
在門戶網站、微博、公眾號時代，意見領袖可以分為兩撥人，壹撥持民族主義、國家主義立場，支持體制，最典型代表是胡錫進和圍繞《環球時報》、《觀察者網》寫作的壹批人；另壹撥是對體制持批評立場，倡導普世價值的寫作者，其中許多人是律師、學者、記者，也被稱為“公知”。
隨著政治和言論環境的緊縮，知名的“公知”幾乎已經不再發聲，只留下少量尺度拿捏得當，只在具體議題上謹慎提出不同看法或反對意見的少量寫作者。胡錫進和《觀察者網》失去了旗鼓相當的對手，但仍然會在出現負面新聞時，大量寫作文章扞衛體制的立場。
到了微博、公眾號時代後期，短視頻也興起。壹批“正能量博主”活躍在微博上，專事“獵巫”。比如孤煙暮蟬、上帝之鷹。他們的作用是糾集壹批擁躉，舉報目之所及的有“公知”思想的普通人。在香港反修例運動、疫情叁年期間，這批人拾分活躍，也和官方有充分合作。傳統的寫作者比如胡錫進，由於還嘗試“講道理”，也常常被這些人攻擊為“公知”。這些“獵巫”意見領袖還會大量轉發美國等西方國家的負面新聞。
同時，在公眾號出現盧克文、遠方青木等寫手。這些寫手熱衷於進行國際政治分析，以建立壹套話語體系來批評美國和普世價值。盧克文最著名的壹篇文章是《香港問題和世界真相》，從蘇聯解體講起，講西方用民主自由理論沖擊了東歐國家，讓它們淪為西方的附庸。這篇亂柒八糟的文章至少有壹個中心思想：民主自由是假的，世界真相是弱肉強食。
盧克文後來生產了大量匪夷所思的文章，比如他稱塔利班是解放軍，這導致他被暫時封禁。但至少，他是在使用壹些話語體系來對抗另壹種話語體系。
如今，前面這些正能量意見領袖的影響力都在降低。
以“吃瓜蒙主”為代表的短視頻意見領袖，已經過了話語權斗爭最激烈的時期。他們不再需要實際地對抗有名有姓的“公知”，或者說無法只靠意識形態的對抗來獲取流量。他們必須創造壹種場景化、切片化的世界觀，這種世界觀必須和個人的身份認同有極強的掛鉤。
悼明的世界觀告訴受眾，你是漢人，你的困境是滿人造成的。斬殺線的世界觀告訴受眾，你是安全的中國人，你過得再辛苦也不會被斬殺。這些都不再是宏大意識形態，而是自我認同，它們都關乎“我是誰”，“我如何看自己”，“我比別人如何”？
這是更可怕的政治。我看到知乎關於企業辱明的帖子下，有網民表達了效法太平天國的想法。
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