"日本最破烂宿舍",怎么成了朝圣之地?
《四叠半神话大系》
03.
五月病与绝望青年
据说每届新人住进吉田寮,前辈们都会充满感情地再讲一遍吉田寮的历史,尤其是和校方的“斗争史”。大概是因为,吉田寮从来都不只是一个宿舍。
日本社会素来有“五月病”的说法,日本的年轻人大学毕业后一般会在四月入职,在一个月后的五月初,情绪低落、焦虑不安的情绪弥散开来,成为一种全社会的“流行病”。日本的Health Care Technology公司曾对1276名男女展开一项关于“五月病”的网络调查,结果显示55.6%的上班族自认为经历过“五月病”;28.6%曾因此辞职。
在日本,成年人的世界里,需要“读空气”,集体意识强烈,职场中重视长幼尊卑,有不给他人添麻烦的共识。在这样的环境里,每个人的个性都被压缩。刚刚结束热烈的青春,就成了必须隐藏自我的“社畜”,这也成了日本社会一种普遍的痛苦。
近些年来,青年人中的边缘者开始逐渐被看到。“茧居族”(蜗居在家,不与社会接触)、“草食系”(欲望低下,缺乏亲密的能力)、“穷忙族”(越忙越穷)……等等概念都来自日本,也被视为是东亚社会的普遍前景:年轻人的自我不被看见,和他人的真实链接越来越少,虽然渴望亲密,却也失去了建立关系的能力。孤独、痛苦和压力,吞没了成千上万的年轻人。

NOWNESS, Inside Kyoto University’s self-governed Yoshida Dorm student residence and its radical philosophy
吉田寮的存在,像是一个与主流社会处处作对的精神堡垒,提供了一个漫长的缓冲期。但它的影响是一体两面的。
也有人吸取了足够的养料,离开了这里,开始了新的生活阶段;但也有些人会不愿意进入现实生活,停留在吉田寮的乌托邦,一住多年,成了吉田寮“不散的幽灵”。这些人被称为“仙人”。他们熟知寮的历史、规则和所有纠纷,是新寮生的指引者,也是对抗校方拆除企图时的精神核心。在外界的价值观里,他们可能是失败者,但是蜗居在这个天地,社会时钟似乎是停摆的。
虽然吉田寮接纳了许多古怪、自由、不受世俗束缚的怪人,但他们也清醒地意识到,一切都不永恒,“我们脚下的木板也会消失”。
避风港不会永久存在,冲突和痛苦总是在场。但在一个高压的环境里,总有些人的个性会从相似的面目里露出犄角。某种意义上来说,或许吉田寮也因此不会真正消失。
参考资料:
澎湃:场所|京都吉田寮:一幢百年宿舍所坚持的生活方式,作者照崟
吉田寮官方网站
豆瓣:《吉田寮物语》,作者十四

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五月病与绝望青年
据说每届新人住进吉田寮,前辈们都会充满感情地再讲一遍吉田寮的历史,尤其是和校方的“斗争史”。大概是因为,吉田寮从来都不只是一个宿舍。
日本社会素来有“五月病”的说法,日本的年轻人大学毕业后一般会在四月入职,在一个月后的五月初,情绪低落、焦虑不安的情绪弥散开来,成为一种全社会的“流行病”。日本的Health Care Technology公司曾对1276名男女展开一项关于“五月病”的网络调查,结果显示55.6%的上班族自认为经历过“五月病”;28.6%曾因此辞职。
在日本,成年人的世界里,需要“读空气”,集体意识强烈,职场中重视长幼尊卑,有不给他人添麻烦的共识。在这样的环境里,每个人的个性都被压缩。刚刚结束热烈的青春,就成了必须隐藏自我的“社畜”,这也成了日本社会一种普遍的痛苦。
近些年来,青年人中的边缘者开始逐渐被看到。“茧居族”(蜗居在家,不与社会接触)、“草食系”(欲望低下,缺乏亲密的能力)、“穷忙族”(越忙越穷)……等等概念都来自日本,也被视为是东亚社会的普遍前景:年轻人的自我不被看见,和他人的真实链接越来越少,虽然渴望亲密,却也失去了建立关系的能力。孤独、痛苦和压力,吞没了成千上万的年轻人。

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虽然吉田寮接纳了许多古怪、自由、不受世俗束缚的怪人,但他们也清醒地意识到,一切都不永恒,“我们脚下的木板也会消失”。
避风港不会永久存在,冲突和痛苦总是在场。但在一个高压的环境里,总有些人的个性会从相似的面目里露出犄角。某种意义上来说,或许吉田寮也因此不会真正消失。
参考资料:
澎湃:场所|京都吉田寮:一幢百年宿舍所坚持的生活方式,作者照崟
吉田寮官方网站
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