回望《阿凡達》叁部曲:卡梅隆所講的和沒有講的
《世界的詞語是森林》
[美] 厄休拉·勒古恩 著 於國君 譯
???讀客文化·北京聯合出版公司 2025-9
朱迪斯·巴特勒近年對非暴力倫理的探討為我們提供了思路。在《非暴力的力量》（The Force of Nonviolence）壹書中，巴特勒指出，暴力並不是創造理想世界的途徑，當人們以為只要實現了想要的結果，暴力就會消失，但他們只是導致了世界上更多的暴力——就像《阿凡達》可以永無止境地拍下去壹樣。
在《阿凡達》中，卡梅隆試圖論證固守和平是無力的，只有攜手抵抗才能保衛家園，這仍是在重復人類中心主義慣常的“侵略-反抗”話語，浪費了另類宇宙觀所孕育的可能。巴特勒從倫理學的角度提醒我們：非暴力不僅是壹種策略，而是壹種關於我們是誰的截然不同的思考方式。當我們對另壹個人施暴時，我們也是在對自己施暴，因為我們的生命與另壹生命息息相關，當人們相互攻擊時，攻擊的是那個紐帶。這種對關系性聯結的呼吁，與前文提及《阿凡達》所構想的多物種共生宇宙觀恰恰是相通的——這正是卡梅隆的盲點。
回到《憂郁的熱帶》，斯特勞斯在結尾留下的提醒此刻顯得尤為珍貴：
在思想界限之下，在社會之外之上：對壹塊比任何人類的創造物都遠為漂亮的礦石沉思壹段時間；去聞壹聞壹朵水仙花的深處所散發出來的味道，其香味所隱藏的學問比我們所有書本全部加起來還多；或者是在那充滿耐心、寧靜與互諒的短暫凝視之中，這種凝視有時候，經由某種非自願的互相了解，會出現於壹個人與壹只貓短暫的互相注目之中。
參考材料：
https://www.newyorker.com/culture/the-current-cinema/avatar-fire-and-ash-mostly-treads-water
https://tripleampersand.org/donna-haraway-the-dialogical-avatar/
desi，“重看《阿凡達：水之道》，對第叁部的前景很擔憂”，https://mp.weixin.qq.com/s/xngxdNKdho9rKhx0mj3HQA
子戈，“阿凡達：氣數已盡”，https://mp.weixin.qq.com/s/xWtHBVL4uDUWhegCDWqUDA
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在《阿凡達》中，卡梅隆試圖論證固守和平是無力的，只有攜手抵抗才能保衛家園，這仍是在重復人類中心主義慣常的“侵略-反抗”話語，浪費了另類宇宙觀所孕育的可能。巴特勒從倫理學的角度提醒我們：非暴力不僅是壹種策略，而是壹種關於我們是誰的截然不同的思考方式。當我們對另壹個人施暴時，我們也是在對自己施暴，因為我們的生命與另壹生命息息相關，當人們相互攻擊時，攻擊的是那個紐帶。這種對關系性聯結的呼吁，與前文提及《阿凡達》所構想的多物種共生宇宙觀恰恰是相通的——這正是卡梅隆的盲點。
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