春秋時期居然可以隨意評價領導、議論國政
中國史書記載的都是統治階級和貴族，百姓在史書中的地位比較尷尬，雖然名字很好聽，叫“蒼生”“國人”，然而卻是無名無姓的壹群人。
然而就在為數不多的對百姓的記載中，我們仍然可以看到，除了少數高壓社會，很多時候中國的百姓其實都是有相當社會地位的，很重要的壹點是他們可以隨意議論統治階級和貴族，卻不會因言獲罪。
本文選取《左傳》中的幾件事講述。
你位高權重算什麼，只要我看不慣照樣罵你
公元前607年，宋國修築城市，執政華元擔任工程總監。壹天，華元坐車來到建築工地視察，卻遇到了壹件尷尬事。
那些正在築城的工人看到華元來視察，不但不起立站成壹排鼓掌歡迎執政大人，反而對著華元指指點點，嘻嘻哈哈。
華元感到很沒面子，剛想訓斥工人們幾句，忽然聽到有人唱起歌來，接著叁叁兩兩的人跟著壹起唱，不壹會兒唱歌的人越來越多，歌聲也越來越響亮。
華元聽清歌詞，肺都快要氣炸了，原來工人們唱的是：
快來看這家伙：
鼓著個大眼珠，
挺著個大肚皮，
滿臉是絡腮胡。
他是怎麼來到這個地方的？
原來是丟盔棄甲逃回來的！
原文：睅其目，皤其腹，棄甲而復。於思於思，棄甲復來。
歌詞前半段唱的是華元的生理特征：大眼珠、大肚皮、絡緦胡，後兩句唱的是：去年與鄭國的戰爭中，華元擔任主帥的宋國軍隊慘敗，本人還被鄭國俘虜，宋國送去大量財物贖回華元，不料剛送壹半，華元卻趁敵人不注意偷偷逃了回來。
嘲笑華元的生理特征倒還罷了，最可氣的是工人們哪壺不開提哪壺，竟拿華元深以為恥的那場敗仗做文章！
於是執政華元開始報復工人。奇葩的是他的反擊方式不是利用手中權力抓人砍人，而是命令車右現編現唱：
既然有牛就有皮，
丟盔棄甲怕什麼。
宋國犀牛多得是，
現殺現做真不錯！
原文：牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？
華元以歌曲告訴工人：盔甲用牛皮制造，我們這麼多犀牛，丟幾個盔甲算得了什麼，大不了殺牛剝皮重新打造好了。不過宋國到底有沒有那麼多犀牛，令人高度懷疑，因為宋國地處河南，而犀牛主要分布在非洲和南亞，至少現在的河南是沒有犀牛的。有理由相信華元是在“吹牛”，他為了反擊工人真是不擇手段了。
想不到工人們的嘴也是很毒，他們當即回擊道：
你皮多又能如何？
漆不夠還是沒轍！
原文：從其有皮，丹漆若何？
原來盔甲造好後還得刷漆，宋國應該是漆樹不多，生漆產量很低，所以工人們才如此反擊華元。
面對這些“刁民”，堂堂執政官華元是壹點脾氣都沒有，只好對部下說：唉，我們只有幾張嘴，他們卻人多嘴雜，怎麼對付得了他們哦！走吧走吧！灰溜溜地回去了。
讀到此處，作者忍不住心生疑問：華元是何等人，他僅憑壹己之力就能把圍攻宋國九個月之久的楚國人逼退，又僅憑壹己之力就能讓敵對的晉楚贰大國結盟，如此智勇雙全的人物竟然對付不了幾個區區刁民！隨便給他們安個尋釁滋事罪名抓起來不就得了！問題是：華元為什麼不那樣做呢？
與華元類似，魯國也有壹個位高權重的人物被百姓們狠狠編排諷刺了壹番。
他叫臧武仲，任魯國司寇（相當於現在的公安部長加司法部長，孔子也擔任過此職），人雖矮小卻聰明多智。然而好巧不巧，在與小國邾國的壹場戰爭中，他卻大敗而回。魯國百姓聽到此事非常氣憤，馬上發揮文學才華，作詩諷刺他。詩曰：
臧之狐裘，敗我於狐駘。
我君小子，朱儒是使。
朱儒朱儒，使我敗於邾。
翻譯成白話文是這樣的：
穿狐裘的臧武仲，讓我國在狐駘吃了敗仗。
我們國君小孩子，竟然派了個侏儒去打仗。
侏儒啊侏儒，呸！你竟敗給邾國打了敗仗！
魯國人怎麼敢作詩諷刺他們的堂堂司寇，還公然嘲笑他的生理缺陷，他們眼裡究竟還有沒有領導？
不怕大國的子產卻很怕百姓
鄭國執政子產是個很有魄力很有作為的改革家，從上文中我們知道，他面對晉楚兩個大國絲毫不懼，實在是個膽大包天的人物，他執政時期，晉楚兩國都很尊重鄭國。
然而這個渾身是膽的政治家卻非常害怕本國百姓，為了讓百姓滿意，他可是使盡了渾身力氣，比如：
子產使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之，泰侈者，因而斃之。
子產讓城鄉的壹切事務都有章有法，上下各司其職，田地有疆界和溝渠，耕地房屋合理配套。提拔好官，懲罰貪官。
為了討好百姓，子產不惜得罪權貴。他身為鄭國統治集團“柒穆”成員，卻對柒穆集團中的豐氏首先開刀，把豐氏逼得差點殺了子產，幸好柒穆中最有實力的罕氏堅決支持子產，其改革才得以慘淡經營下去。
過慣了安穩日子的貴族集團固然不理解子產的改革，就連鄭國百姓也同樣理解不了子產，他們為此還作了首歌來編排和詛咒子產，子產好心得不到好報。歌曰：
取我衣冠而褚之，
取我田疇而伍之。
孰殺子產，吾其與之！
子產把我的衣冠上了稅，子產把我的田地重安排。誰他媽帶頭殺子產，我第壹個報名跟從！
官員們在朝堂之上彈劾子產，百姓們在田間地頭詛咒子產，當時想讓子產下台，想讓子產死的人不少，正是群情洶洶，民心浮動，子產被惡語和謠言包圍著。
中國農村有壹種“鄉校”，是百姓接受教育之地，子產執政前期，鄭國鄉校竟成了百姓們集體議論國政連帶詛咒子產的場所，上面那首歌就是鄉校中流傳出來的。
有個叫然明的貴族建議子產毀了鄉校，這樣就從源頭上杜絕了百姓隨意議論朝政，也讓子產的日子好過些。但這個建議被子產拒絕了。
子產說：讓百姓有個地方議論國政，把心中的怨氣發泄出來，我也可從中聽取壹些有益建議，讓政策更符合民心。要是我把鄉校關了，全國只剩下了壹種聲音，表面上看社會確實很穩定，但百姓的怨氣就無處可出，總有壹天他們會發動革命政變的！到時你我還能安穩坐在這位置上嗎？這就好比河道時不時發生壹些小決口，傷人不多，卻能讓河道於不知不覺中得到疏通，從而有個更合理流向，也因此防止了大決口。被百姓罵幾句就像河道的小決口，你現在堵住這些小決口，河道得不到疏通，總有壹天要發生大決口，到時想救人都沒法救了。所以不毀鄉校難道不好嗎？
（注：子產不毀鄉校事出自《左傳·襄公叁拾壹年》，可參看，作者主要采用意譯。原文篇幅較長，此處不貼出）
子產為防百姓起來造反，於是就放任他們“妄議”國政來出心中怨氣。怕百姓居然怕成了那樣！只不過這麼做，他個人以及統治階層的威望確實受到了壹些損害，但不得不說，整個國家的發展卻更健康了。
叁年後，百姓又編了另外壹首歌來評論子產的所作所為：
我有子弟，子產誨之；
我有田疇，子產殖之。
子產而死，誰其嗣之？
意思是：
我有子弟，子產教他讀書明理；
我有田地，子產讓它保值增值。
子產如果死了可怎麼辦啊，會有哪個人來繼承他呢？
看吧，百姓其實是很務實的，你天天在台上說的比唱的還好聽，他們才不在乎，他們要的是實際效果。實踐證明，子產頂著巨大壓力推進的改革確實成功了，實實在在讓百姓得到了好處，也讓他們從原來的詛咒子產反過來變成了贊美子產。
實事求是說，《左傳》記敘百姓的事還真不多，但就那麼寥寥數事卻不得不讓我們產生壹個疑問，那就是：春秋時期的百姓是真的可以隨意評價領導，真的可以隨意議論國政的嗎？（完）
作者按：不知何故，系統突然大量屏蔽刪除文後留言，為此本文不得不關閉評論區，特向喜歡本文的粉絲和讀者致以深深的歉意！
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