我們越成熟,選擇另壹半的標准就會越復雜
根本性問題：我們是否真的選擇另壹半？當我們以為自己清醒地判斷時，其實是受到某種程序的支配？兩種說法都將懷疑的陰影投向偏好的無動機性：社會學在其中看到階級性，精神分析學強調與父母之間未解決的心結。
然而無論我們怎樣剖析，即便是在壹個局限的框架內，最終還是要通過選擇來決定取舍，這個過程是不受外界影響的。即便考慮到私人和社會的種種制約，人們還是有相對自主的選擇權。
人們有時甚至會做出令自己也感到驚奇的選擇：愛上與自己的生活圈很遙遠、文化背景完全不同的人。比這個拜占庭式的空洞問題更有意義的，是宿命論：自由最後發明出壹種決定論。
情人不可能互相錯過，因為他們命中注定要相遇。他們把這種在某日某時邂逅的巧合，理解為命運的安排：無法想象這場相遇也許不會發生。這種懷疑太殘忍：如果不是你，也可能是別人！
在見過的拾幾個人當中，情人的臉孔應當脫穎而出，像刀片壹樣鋒利鮮明。就是他（她）：神魂顛倒。有人會在別人的欲望裡暈頭轉向，他們繳械的原因不壹定是真心願意，而是對於來自愛慕者的致敬的壹種回應。
隨著年齡的增長，人們會產生與從前大不同的偏好，對粗俗的標准美沒什麼感覺，大膽擁抱多樣的人群：氣質勝過美麗，性感勝過溫柔，迷人的與眾不同勝過無味的高貴。
愛，崇拜美麗的小瑕疵，喜歡令人感動的缺陷，勝過完美無瑕的身體。不應當禁錮這種偏好，應當豐富它，使它更加多樣化。它在局限人們的同時，也讓人們扎根於真實。愛，是幻景的破滅，但同時也具有可塑的品質。我們可能會愛上與自己完全不同的人，擴大“愛人”的搜索范圍。
比如下面這個奇怪的相互撲空的例子：當歐洲人、澳大利亞人和北美人冒著被太陽曬傷的危險，想要變黑的時候，非洲人、中國人、印度人和菲律賓人則壹味想著怎麼變白，即便冒著損害皮膚色素沉澱的危險也在所不惜。是殖民文化偏好的主導，還是美國標准的盛行？不見得。更主要的原因是，每個人都夢想成為別人，皮膚白皙的想要變得黝黑，皮膚黝黑的想要變得白皙。
美女與丑男，丑女與帥哥，少年與婦人，少女與老頭，窮人與富人結合，所有與主流觀點相左的，與時代方向相反的選擇，都值得慶祝。與其幻想美麗的獨裁就此終結，不如期望它變得錯亂，期望在同壹只眼中不同標准的並存。
畢竟，潮流的存在不是要將美麗的標准強加給我們，而是讓我們安心，告訴我們如何穿衣、如何化妝。
潮流是壹劑定心丸：它在將大眾同化前，先讓我們擺脫尷尬。引誘，對於某些只能依靠臉蛋和身材上位的人來說，也是壹種職業。誰會批評他們呢？巴爾扎克在《貝姨》壹書中質疑：如何讓壹位中產階級的已婚婦女以美貌為生呢？他提倡壹種快樂的、合時宜的競爭，壹座大城市裡滿是無所事事的人和百萬富翁，又優雅又有思想，沒有顧忌，也沒有同謀的老公。從前，這是女人的專利。如今，自從莫泊桑的《漂亮朋友》通過誘騙貴婦壹路爬到社會上層以後，這條路也向男人敞開。（俚語管這個叫海狸小白臉，這種動物靠尾巴來建窩。）多少政治圈、商圈、文化圈的高位是憑實力得到呢？多少又是靠“色相”換來的呢？就算是懷揣著野心，男女之間的引誘也有默契的成分，總是想要在壹起，不願分開；喜歡相互吸引，不喜歡無動於衷。歸根結底，什麼都沒有過時：從前的殷勤追逐、簡短的邂逅、輕騎兵式的綁掠，還有壹見傾心。極端的費盡心機和極端的肆無忌憚並存。
壹切都失效，壹切又都合時宜。這兩種狀態的交疊存在，使得現代人茫然不知所措。現代社會的倫理道德並非壹幢新樓，它與從前的風尚出奇地相似，只不過放縱得到更多的標榜，伴侶之間的分分合合的周期也縮短了很多。現代人連續相撞的心理：與傳統同居。現代西方的通行做法，不是繼往開來，而是交疊並存。我們的野心想要擇要，實際行動卻是兼容並收。浪漫又放縱，利他又任性，禮貌又色情，壹座巨大的回音室中，約定俗成和特立獨行交相呼應。弗洛伊德將羅馬形容成壹完美的隱跡紙本之城，在那裡各個世紀交疊存在，從共和國到文藝復興，愛情忽視時代的分隔，讓遙遠的年代照進現實。這就是情感的現世規則，壹張千層餅，既超前又陳舊，海闊天空任人遨游。、
因此，期待充滿矛盾的人們有壹天決然邁向更好的社會是妄想。傳統與現代將繼續並存，就算有部分的改觀，就算有暫時的美好，它們也將永遠並存。從此，拒絕挽救感情，拒絕為愛的混沌世界尋找出口。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
然而無論我們怎樣剖析，即便是在壹個局限的框架內，最終還是要通過選擇來決定取舍，這個過程是不受外界影響的。即便考慮到私人和社會的種種制約，人們還是有相對自主的選擇權。
人們有時甚至會做出令自己也感到驚奇的選擇：愛上與自己的生活圈很遙遠、文化背景完全不同的人。比這個拜占庭式的空洞問題更有意義的，是宿命論：自由最後發明出壹種決定論。
情人不可能互相錯過，因為他們命中注定要相遇。他們把這種在某日某時邂逅的巧合，理解為命運的安排：無法想象這場相遇也許不會發生。這種懷疑太殘忍：如果不是你，也可能是別人！
在見過的拾幾個人當中，情人的臉孔應當脫穎而出，像刀片壹樣鋒利鮮明。就是他（她）：神魂顛倒。有人會在別人的欲望裡暈頭轉向，他們繳械的原因不壹定是真心願意，而是對於來自愛慕者的致敬的壹種回應。
隨著年齡的增長，人們會產生與從前大不同的偏好，對粗俗的標准美沒什麼感覺，大膽擁抱多樣的人群：氣質勝過美麗，性感勝過溫柔，迷人的與眾不同勝過無味的高貴。
愛，崇拜美麗的小瑕疵，喜歡令人感動的缺陷，勝過完美無瑕的身體。不應當禁錮這種偏好，應當豐富它，使它更加多樣化。它在局限人們的同時，也讓人們扎根於真實。愛，是幻景的破滅，但同時也具有可塑的品質。我們可能會愛上與自己完全不同的人，擴大“愛人”的搜索范圍。
比如下面這個奇怪的相互撲空的例子：當歐洲人、澳大利亞人和北美人冒著被太陽曬傷的危險，想要變黑的時候，非洲人、中國人、印度人和菲律賓人則壹味想著怎麼變白，即便冒著損害皮膚色素沉澱的危險也在所不惜。是殖民文化偏好的主導，還是美國標准的盛行？不見得。更主要的原因是，每個人都夢想成為別人，皮膚白皙的想要變得黝黑，皮膚黝黑的想要變得白皙。
美女與丑男，丑女與帥哥，少年與婦人，少女與老頭，窮人與富人結合，所有與主流觀點相左的，與時代方向相反的選擇，都值得慶祝。與其幻想美麗的獨裁就此終結，不如期望它變得錯亂，期望在同壹只眼中不同標准的並存。
畢竟，潮流的存在不是要將美麗的標准強加給我們，而是讓我們安心，告訴我們如何穿衣、如何化妝。
潮流是壹劑定心丸：它在將大眾同化前，先讓我們擺脫尷尬。引誘，對於某些只能依靠臉蛋和身材上位的人來說，也是壹種職業。誰會批評他們呢？巴爾扎克在《貝姨》壹書中質疑：如何讓壹位中產階級的已婚婦女以美貌為生呢？他提倡壹種快樂的、合時宜的競爭，壹座大城市裡滿是無所事事的人和百萬富翁，又優雅又有思想，沒有顧忌，也沒有同謀的老公。從前，這是女人的專利。如今，自從莫泊桑的《漂亮朋友》通過誘騙貴婦壹路爬到社會上層以後，這條路也向男人敞開。（俚語管這個叫海狸小白臉，這種動物靠尾巴來建窩。）多少政治圈、商圈、文化圈的高位是憑實力得到呢？多少又是靠“色相”換來的呢？就算是懷揣著野心，男女之間的引誘也有默契的成分，總是想要在壹起，不願分開；喜歡相互吸引，不喜歡無動於衷。歸根結底，什麼都沒有過時：從前的殷勤追逐、簡短的邂逅、輕騎兵式的綁掠，還有壹見傾心。極端的費盡心機和極端的肆無忌憚並存。
壹切都失效，壹切又都合時宜。這兩種狀態的交疊存在，使得現代人茫然不知所措。現代社會的倫理道德並非壹幢新樓，它與從前的風尚出奇地相似，只不過放縱得到更多的標榜，伴侶之間的分分合合的周期也縮短了很多。現代人連續相撞的心理：與傳統同居。現代西方的通行做法，不是繼往開來，而是交疊並存。我們的野心想要擇要，實際行動卻是兼容並收。浪漫又放縱，利他又任性，禮貌又色情，壹座巨大的回音室中，約定俗成和特立獨行交相呼應。弗洛伊德將羅馬形容成壹完美的隱跡紙本之城，在那裡各個世紀交疊存在，從共和國到文藝復興，愛情忽視時代的分隔，讓遙遠的年代照進現實。這就是情感的現世規則，壹張千層餅，既超前又陳舊，海闊天空任人遨游。、
因此，期待充滿矛盾的人們有壹天決然邁向更好的社會是妄想。傳統與現代將繼續並存，就算有部分的改觀，就算有暫時的美好，它們也將永遠並存。從此，拒絕挽救感情，拒絕為愛的混沌世界尋找出口。
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