《狂野时代》:毕赣的影像梦,为何不再迷人了?

2025年5月,毕赣执导的第三部长片《狂野时代》(Resurrection)在第78届戛纳电影节首映并获评审团特别奖。今年 11 月正式上映后,这部沿袭毕赣式长镜头、时间错置与梦境质感的电影,再一次让观众站在了评价光谱的两端:有人赞美它诗意丰沛、沉醉于影像记忆;也有人认为它晦涩、空洞、炫技而失魂。




在采访中,毕赣也曾谈到,《狂野时代》的创作是“关于这片土地的我的带着某种虚构的编年史”[1]。他也曾回应观众给出的“难懂”评价称:“这部电影,它里面有很多朴实的感情”[2],而《狂野时代》是“通过电影的语言去触及到人们心灵的故事”[3]。那么,在毕赣对于电影媒介的美感与精神意图的强调之内,在影评人的“元电影”盛赞之外,《狂野时代》为何在广泛的电影观众之中反响平平?

为了回答这个问题,我们必须回到毕赣的前作,理解其作者身份、市场期待与影像风格之间的张力;而后,我们将走进《狂野时代》的六个章回,看它如何试图通过“五感六识”构建一套感官诗学,又为何最终停留于影像模拟、而非真实经验本身。

一.从“荡麦”出发

1989 年出生于贵州凯里,2008年考入山西传媒学院主修电视专业,2015 年凭《路边野餐》(Kaili Blues)一举成名的毕赣,至今仍被视为中国最具作者气质的年轻导演。




《路边野餐》这部仅凭约20万预算、几乎全部由素人出演、是导演长片首作[4]的电影,大胆地使用了42分钟的长镜头,斩获了包括2015年金马奖最佳新导演、国际影评人费比西奖、亚洲电影观察团推荐奖、2015年洛迦诺国际电影节当代电影人单元最佳新导演银豹奖以及2016年中国电影导演协会年度青年导演奖等在内的多项国内外大奖。据毕赣自己说,片中的虚构小镇“荡麦”,在苗语的意思是指“不存在的地方”。2016 年,毕赣以及几位当时与他合作的影人,一起创立了荡麦影业。



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