怎么坏端端的流行起"恨海情天"了?
小说里这种一见面就剑拔弩张，一说话就恨意翻涌，一分开就恨之入骨的情节，令人上头。至少它提供了一种我们日常难以企及的情绪体验，不顾一切的投入，宁可同归于尽的决绝。
大家追恨，其实是在追一种情绪，一种活着的感觉。当我们为主角的恨意揪心时，至少证明我们的情感神经还没有完全被生活磨平。
第三，恨比爱更多现成素材。
我自己写小说之后才发现，写甜的健康的互相尊重的关系真的太难写了。因为现实里太稀缺，人又无法想象出自己没经历过的事情，就算写出来了自己也不相信。读者也挑剔“太假了，这世上哪有这么好的男人？”“这女主是不是恋爱脑？”
但写恨？
写报复？
写人性的扭曲？
写欲望的深渊？
写纠缠到两败俱伤？
轻松松松。素材遍地都是。东亚人的特产。
我们的文化基因里，本身就带着大量关于恨的回忆，不说别的，只需要从家族恩怨里拿出一点素材，就够写八十集《甄嬛传》的了。
无巧不成书，就在我沉迷在恨中奋笔疾书时，我那个读脑科学博士的朋友苏苏突然和我分享她最新的研究成果，她从海量脑电波和行为数据里得出的结论是“恨比爱更长久，大概久9%“。
我说，难道“恨”已经是一个科研项目了吗？那科学上是怎么解释恨比爱更长久的？
她说因为负面情绪在大脑处理的时候更把它当成生存危机和威胁来处理，所以会调动更多的脑区，激活成都也更高。甚至负面情绪还会调动海马体这种和记忆相关的区域，时间更长，还会不断的反刍。
这年头，连恨都能被量化分析了，也就能正儿八经地恨了。
恨就恨吧，越恨越有。
那些流传千古的悲剧和怨念，生命力如此顽强，正是因为它们触碰到了人类的复杂性。
心理学家荣格有一个“阴影整合”的理论，大概说的是要面对自己的阴暗面，才能活出真实完整的自己。从这个角度看，“恨海情天”的流行至少提供了一种文化容器，一个能容纳并审视恨意的文化，或许比一个只歌颂爱与和平的文化，更成熟。
当然，文艺作品可以极致放大，但现实生活需要分寸和智慧。张爱玲早就看透了人性，她笔下的人物，爱里总是掺着精明的算计，冷酷的审视和无奈的恨意。但她最了不起的地方是，写出了这份复杂，却不为之高歌，而是报以一声苍凉的叹息。
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大家追恨，其实是在追一种情绪，一种活着的感觉。当我们为主角的恨意揪心时，至少证明我们的情感神经还没有完全被生活磨平。
第三，恨比爱更多现成素材。
我自己写小说之后才发现，写甜的健康的互相尊重的关系真的太难写了。因为现实里太稀缺，人又无法想象出自己没经历过的事情，就算写出来了自己也不相信。读者也挑剔“太假了，这世上哪有这么好的男人？”“这女主是不是恋爱脑？”
但写恨？
写报复？
写人性的扭曲？
写欲望的深渊？
写纠缠到两败俱伤？
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我们的文化基因里，本身就带着大量关于恨的回忆，不说别的，只需要从家族恩怨里拿出一点素材，就够写八十集《甄嬛传》的了。
无巧不成书，就在我沉迷在恨中奋笔疾书时，我那个读脑科学博士的朋友苏苏突然和我分享她最新的研究成果，她从海量脑电波和行为数据里得出的结论是“恨比爱更长久，大概久9%“。
我说，难道“恨”已经是一个科研项目了吗？那科学上是怎么解释恨比爱更长久的？
她说因为负面情绪在大脑处理的时候更把它当成生存危机和威胁来处理，所以会调动更多的脑区，激活成都也更高。甚至负面情绪还会调动海马体这种和记忆相关的区域，时间更长，还会不断的反刍。
这年头，连恨都能被量化分析了，也就能正儿八经地恨了。
恨就恨吧，越恨越有。
那些流传千古的悲剧和怨念，生命力如此顽强，正是因为它们触碰到了人类的复杂性。
心理学家荣格有一个“阴影整合”的理论，大概说的是要面对自己的阴暗面，才能活出真实完整的自己。从这个角度看，“恨海情天”的流行至少提供了一种文化容器，一个能容纳并审视恨意的文化，或许比一个只歌颂爱与和平的文化，更成熟。
当然，文艺作品可以极致放大，但现实生活需要分寸和智慧。张爱玲早就看透了人性，她笔下的人物，爱里总是掺着精明的算计，冷酷的审视和无奈的恨意。但她最了不起的地方是，写出了这份复杂，却不为之高歌，而是报以一声苍凉的叹息。
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