顺治:玄烨,你管我叫阿玛,我管你叫老弟
等到1912年清朝灭亡，反清成了潮流，很多文人把慈禧当成“封建皇权”的代表，想怎么抹黑就怎么抹黑。慈禧和荣禄的关系也进一步传成了俩人是初恋，他们把“青梅竹马”的传言写进小说、戏曲里。原来戊戌变法后曾逃到国外的维新派人士王照，他写了本《方家园杂咏纪事》，里面说 “荣禄为慈禧乳母之子，两人自幼相识”；1915年出版的《清宫秘史》，里面添了很多细节，说两人小时候一起放风筝、下河捞鱼、偷老乡家的玉米，写得跟真的一样。可这些作者连清宫档案都没看过，全是自己编的——毕竟那时候清朝已经没了，写成什么样也没人封你号，更不会查你家水表。
◇ 图为电视剧《走向共和》中的荣禄与慈禧
直到1925年故宫博物院成立，学者们开始整理清宫档案，才发现有关慈禧太后的起居注里没有她早年出宫的记录，有关荣禄的档案更没有他跟慈禧早年交往的痕迹。至于他死后能极尽哀荣，在《清德宗实录》里说得很清楚，这是因为 “荣禄平定变法、护驾有功”——1900 年八国联军打过来时，是荣禄带着兵护送慈禧西逃，这份功劳确实够大，跟私人关系没关系。可这时候，传言已经深入人心，没人愿意相信正史了，慈禧的正牌老公咸丰皇帝也就不明不白的戴了几十年绿帽子。
满清能有这么多野史传闻，一方面是自明朝以来，人们需要更丰富的精神生活，小说演义给他们提供了消遣的空间，这些野史正是他们最爱听的桥段。同时，有清一代对史料的保密程度极为重视，皇帝的实录编成后，有着严格的仪式进行封存并收藏。如此这般隆重与保密，别说是寻常百姓，就是外省官员，想知道历史，恐怕都很难见到这些“正史”的真面目。这时候由于“正史”的缺失，给了“野史”滋生提供了丰富的“土壤”，在这种背景下，清朝的野史就走上了更猎奇更偏离真相的道路，反正老百姓跟皇家离得远，怎么离奇怎么来。
其实无论野史秘闻也好，笔记传说也罢，都是游离正史之外的另一种补充。“正史”有规矩、有章法，不会为了读者的喜好而故意猎奇，但会因为统治者的避讳而有所缺失；“野史”虽然记载时没有任何限制，但总会因为要符合读者口味而偏离以及夸大事实真相，加之多以传说为依托，也免不了都是民间百姓的想象。只不过，如今我们无缘得见真正的历史，因此“正史”与“野史”如有兴趣，都应该看看，至于哪句真哪句假，就要靠诸公的智慧了。
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◇ 图为电视剧《走向共和》中的荣禄与慈禧
直到1925年故宫博物院成立，学者们开始整理清宫档案，才发现有关慈禧太后的起居注里没有她早年出宫的记录，有关荣禄的档案更没有他跟慈禧早年交往的痕迹。至于他死后能极尽哀荣，在《清德宗实录》里说得很清楚，这是因为 “荣禄平定变法、护驾有功”——1900 年八国联军打过来时，是荣禄带着兵护送慈禧西逃，这份功劳确实够大，跟私人关系没关系。可这时候，传言已经深入人心，没人愿意相信正史了，慈禧的正牌老公咸丰皇帝也就不明不白的戴了几十年绿帽子。
满清能有这么多野史传闻，一方面是自明朝以来，人们需要更丰富的精神生活，小说演义给他们提供了消遣的空间，这些野史正是他们最爱听的桥段。同时，有清一代对史料的保密程度极为重视，皇帝的实录编成后，有着严格的仪式进行封存并收藏。如此这般隆重与保密，别说是寻常百姓，就是外省官员，想知道历史，恐怕都很难见到这些“正史”的真面目。这时候由于“正史”的缺失，给了“野史”滋生提供了丰富的“土壤”，在这种背景下，清朝的野史就走上了更猎奇更偏离真相的道路，反正老百姓跟皇家离得远，怎么离奇怎么来。
其实无论野史秘闻也好，笔记传说也罢，都是游离正史之外的另一种补充。“正史”有规矩、有章法，不会为了读者的喜好而故意猎奇，但会因为统治者的避讳而有所缺失；“野史”虽然记载时没有任何限制，但总会因为要符合读者口味而偏离以及夸大事实真相，加之多以传说为依托，也免不了都是民间百姓的想象。只不过，如今我们无缘得见真正的历史，因此“正史”与“野史”如有兴趣，都应该看看，至于哪句真哪句假，就要靠诸公的智慧了。
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