视频｜黎明:为什么今天的我们依然会被志怪故事吸引
最近，电视剧《唐朝诡事录之长安》热播。本期视频，我们就请四川师范大学影视与传媒学院副教授黎明，一位喜欢将学术研究做得有趣的影视老师，从该剧出发，结合北大中文系副教授李鹏飞的《长安回望：汉唐文言小说考论》一书，谈谈不同于诗歌中的大唐，以及我们今天为何还喜欢看志怪故事。
学者黎明谈《唐朝诡事录之长安》(06:45)
最近，我看了《唐朝诡事录之长安》，想和大家聊一聊，为什么会有很多人喜欢这部诡剧？影视剧成功的秘诀到底在哪里？为什么今天的我们依然会被志怪故事所吸引？
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“诡案为骨、氛围为魂、人性为核”，《唐朝诡事录之长安》给我们展现了一个不一样的唐朝和不一样的长安。
我个人比较喜欢剧中第四个案子——《诺皋记》，其原型出自《广异记·户部令史妻》。编剧的技巧之高超，在这个案子当中人性表达之动人，与“唐风鬼气”的中式梦核氛围感结合起来，可以说是，体现了志怪传统在当代影视艺术中的创造性的复苏。长安一百零八坊，雨景、烟雾、琵琶、配乐等细节共同构建了一个潮湿阴郁的盛唐暗面。这种“诡而不邪”的氛围，既满足了观众对猎奇叙事的需求，又避免单纯的血腥刺激，符合中式审美中的“以虚写实”的风格特征。
剧集改编同时也展现了优秀的创作技巧。原故事中“妻夜骑飞天、婢女骑瓮”的奇幻情节被转化成了悬疑线索，既保留了原典的诡谲氛围，又注入了当代观众能够理解共鸣的人性与情感的内核。该剧还通过朝堂与市井的社会背景，去共同构建一种符合历史的现实逻辑。这种“奇而不诞，诡而近情”的处理，体现了编剧老师对古籍钩沉的尊重、在古典文化向现代化的转换与解构建构之上的高超能力。
《诺皋记》截图
《唐朝诡事录之长安》的创作，不仅仅是“诡案为骨”，更重要的是借“诡案”，描摹出了一幅大唐的芸芸众生相。主创曾在访谈中提到，对唐代一系列遗迹的走访，展现了一种借影视创作，去复现历史风貌的野心。大唐的神魂，被具象化地展现在了若干道具里，比如说鎏金舞马衔杯纹银壶、独孤信多面印、葡萄花鸟纹银香囊、武则天金简等，其原型均来自各大博物馆的唐代馆藏；也藏在了裴喜君等一众女子的披帛佩戴方式这样一个小细节里，剧中的披帛或是单肩、或是挽结、或是工整拂于两臂之上，都可以在（敦煌）唐代的壁画当中找到依凭，比如着名的莫高窟第130窟《都督夫人礼佛图》里就有女子将披帛在胸前挽结的细节描画；同时这还体现在了对唐代长安城的建筑或功能空间的展现里，鬼市与平康坊、成佛寺与崇仁坊，还有游人如织的曲江，都生动地展现了唐人生活里的贸易、娱乐、礼佛、游玩等方方面面。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
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剧集改编同时也展现了优秀的创作技巧。原故事中“妻夜骑飞天、婢女骑瓮”的奇幻情节被转化成了悬疑线索，既保留了原典的诡谲氛围，又注入了当代观众能够理解共鸣的人性与情感的内核。该剧还通过朝堂与市井的社会背景，去共同构建一种符合历史的现实逻辑。这种“奇而不诞，诡而近情”的处理，体现了编剧老师对古籍钩沉的尊重、在古典文化向现代化的转换与解构建构之上的高超能力。
《诺皋记》截图
《唐朝诡事录之长安》的创作，不仅仅是“诡案为骨”，更重要的是借“诡案”，描摹出了一幅大唐的芸芸众生相。主创曾在访谈中提到，对唐代一系列遗迹的走访，展现了一种借影视创作，去复现历史风貌的野心。大唐的神魂，被具象化地展现在了若干道具里，比如说鎏金舞马衔杯纹银壶、独孤信多面印、葡萄花鸟纹银香囊、武则天金简等，其原型均来自各大博物馆的唐代馆藏；也藏在了裴喜君等一众女子的披帛佩戴方式这样一个小细节里，剧中的披帛或是单肩、或是挽结、或是工整拂于两臂之上，都可以在（敦煌）唐代的壁画当中找到依凭，比如着名的莫高窟第130窟《都督夫人礼佛图》里就有女子将披帛在胸前挽结的细节描画；同时这还体现在了对唐代长安城的建筑或功能空间的展现里，鬼市与平康坊、成佛寺与崇仁坊，还有游人如织的曲江，都生动地展现了唐人生活里的贸易、娱乐、礼佛、游玩等方方面面。
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