[韓國] 簡單聊聊:為什麼韓國人如此熱衷"辱華"?
壹方面，他提出的“經濟發展第壹”“貧困是國家也無法拯救的”“要過好日子！”“只要幹就壹定會成功”等樸素的動員口號，迅速得到了韓國人的認同。
其結果就是，“新村運動”將農村的生活環境整飭壹新，“過好日子運動”讓韓國民眾扔掉了懶惰和消極的生活作風，變得積極向上。
另壹方面，與國家發展戰略相呼應，韓國的知識界與教育界也參與到了民族意識的塑造進程當中，意圖重塑壹個充滿悲情、勤勞堅忍、奮起直追的“大韓民族”。
在這樣的時代背景下，韓國的民族史學蓬勃興起。
其結果就是，盡管以李丙燾（1896—1989）、申奭鎬（1904—1981）等為代表的實證主義歷史學者們依然在韓國主流學界占據著主導地位。
但是，以崔棟（1896—1973）、文定昌（1899—1980）、李裕岦（1907—1986）為代表的非科班出身的“在野史學者”以及他們倡導的民族史學理論，在民間頗具影響力。
他們不僅對“以中國為尊”的“事大主義”展開了嚴厲批評，同時主張“大韓民族要努力脫離中華秩序”，強調大韓民族的文化獨創性。
在今天看來，這些觀點不僅重塑了韓國人的民族意識，還使得“韓國人既為大韓民族的智慧感到驕傲，又為自己的屈辱歷史感到悲憤”，有效激發了韓國人建設祖國的熱情。
伴隨著經濟發展初見成效，這些學者再度掀起了所謂“民族性”的研究熱潮，並指出“大韓民族是壹個充滿悲情、勤勞堅韌的民族”，而這種民族精神，“正是在現代化道路上奮起直追的韓國所需要的”。
為了籌集啟動經濟發展的資金，樸正熙政府不僅與日本建交，還派兵隨美軍參加了越南戰爭。盡管韓國社會出現了強烈的屈辱和悲傷情緒，但政府巧妙地將這種負面情緒轉化為民族發展的動力。
值得壹提的是，為了獲得聯邦德國的貸款，韓國曾經向聯邦德國輸送過大量的勞動力從事礦工和護士等工作，以這些人的工資作為借款擔保。
1964年，樸正熙夫婦訪問聯邦德國時，不僅專門看望這些勞動者，還與他們壹起失聲痛哭。諸如此類的故事被廣為傳頌，不僅激勵著韓國民眾崛起的意志，也為經濟的“壓縮式增長”積蓄了動力。
訪問西德的樸正熙
總而言之，樸正熙政府充分利用這種充滿了悲情色彩的民族主義理論，將之化為了發展經濟的精神動力。
5
“在野史學”暴論賞析
實際上，早在日據時期，“在野史學家”的活動就已經較為活躍。待到日本戰敗後，這些人開始深入“研究”朝鮮古代史，撰寫和出版歷史著作。
比如文定昌“考證”後認為，“韓國本來擁有20多萬卷史書，其中大多數是與檀君朝鮮有關的書籍，但都被日本殖民者壹句銷毀了”。
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其結果就是，“新村運動”將農村的生活環境整飭壹新，“過好日子運動”讓韓國民眾扔掉了懶惰和消極的生活作風，變得積極向上。
另壹方面，與國家發展戰略相呼應，韓國的知識界與教育界也參與到了民族意識的塑造進程當中，意圖重塑壹個充滿悲情、勤勞堅忍、奮起直追的“大韓民族”。
在這樣的時代背景下，韓國的民族史學蓬勃興起。
其結果就是，盡管以李丙燾（1896—1989）、申奭鎬（1904—1981）等為代表的實證主義歷史學者們依然在韓國主流學界占據著主導地位。
但是，以崔棟（1896—1973）、文定昌（1899—1980）、李裕岦（1907—1986）為代表的非科班出身的“在野史學者”以及他們倡導的民族史學理論，在民間頗具影響力。
他們不僅對“以中國為尊”的“事大主義”展開了嚴厲批評，同時主張“大韓民族要努力脫離中華秩序”，強調大韓民族的文化獨創性。
在今天看來，這些觀點不僅重塑了韓國人的民族意識，還使得“韓國人既為大韓民族的智慧感到驕傲，又為自己的屈辱歷史感到悲憤”，有效激發了韓國人建設祖國的熱情。
伴隨著經濟發展初見成效，這些學者再度掀起了所謂“民族性”的研究熱潮，並指出“大韓民族是壹個充滿悲情、勤勞堅韌的民族”，而這種民族精神，“正是在現代化道路上奮起直追的韓國所需要的”。
為了籌集啟動經濟發展的資金，樸正熙政府不僅與日本建交，還派兵隨美軍參加了越南戰爭。盡管韓國社會出現了強烈的屈辱和悲傷情緒，但政府巧妙地將這種負面情緒轉化為民族發展的動力。
值得壹提的是，為了獲得聯邦德國的貸款，韓國曾經向聯邦德國輸送過大量的勞動力從事礦工和護士等工作，以這些人的工資作為借款擔保。
1964年，樸正熙夫婦訪問聯邦德國時，不僅專門看望這些勞動者，還與他們壹起失聲痛哭。諸如此類的故事被廣為傳頌，不僅激勵著韓國民眾崛起的意志，也為經濟的“壓縮式增長”積蓄了動力。
訪問西德的樸正熙
總而言之，樸正熙政府充分利用這種充滿了悲情色彩的民族主義理論，將之化為了發展經濟的精神動力。
5
“在野史學”暴論賞析
實際上，早在日據時期，“在野史學家”的活動就已經較為活躍。待到日本戰敗後，這些人開始深入“研究”朝鮮古代史，撰寫和出版歷史著作。
比如文定昌“考證”後認為，“韓國本來擁有20多萬卷史書，其中大多數是與檀君朝鮮有關的書籍，但都被日本殖民者壹句銷毀了”。
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