[韩国] 简单聊聊:为什么韩国人如此热衷"辱华"?
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“中国印象”何时趋于负面？
众所周知，古代朝鲜一直与中原王朝保持着较为紧密的关系。
忽必烈建立元朝后，高丽一直都是元朝的“驸马之国”。明朝时期，双方更是维持着“恩同父子、义则君臣”的密切关系。
但是，明清易代的现实，清军对朝鲜的铁血征服，以及“剃发易服”政策的推行，使得朝鲜各阶层的“中国观”开始出现了微妙变化。
电影《南汉山城》中向皇太极“行三跪九叩之礼”的朝鲜仁祖李倧
1636年底，改元称帝的皇太极以“朝鲜没有派遣使者前来庆贺”为由，亲率八旗大军，发动了第二次讨伐朝鲜的战争，史称“丙子胡乱”。
八旗铁骑一路势如破竹，逼得朝鲜仁祖李倧狼狈逃至南汉山城避难。在苦苦支撑了四十多天后，他不得不出城投降，并向皇太极“行三跪九叩之礼”，以示臣服。
至此，朝鲜沦为了清朝的“藩属之国”。
不过话说回来，无论是李倧的继任者孝宗李淏，还是朝鲜的臣僚以及知识精英，自始至终都瞧不起清朝这个“蛮夷宗主”。因此，尽管双方的朝贡往来延绵不绝，但一些朝鲜知识分子不仅不认可清朝的正统地位，一些人甚至还以“中华正统”自居。
比如知名学者李种徽（1731—1797）曾指出：
朝鲜自箕子用夏变夷之后，即已成为华夏。尽管新罗和高丽一度沦为夷狄，但如同中原王朝经五胡乱华仍为中国一样，朝鲜的东夏地位是不可撼动的。
李种徽著《修山集》内页
在清廷推行“剃发易服”政策后，一些朝鲜知识分子认为，“出生在清朝是一种不幸，出生在朝鲜是一种幸运”。
随着时间的推移，这种文化层面的“优越感”逐渐衍生出了一种独特的“大国意识”。
学者尹愭（1741—1826）认为，朝鲜不仅做到了“独保崇祯后日月”，而且“山川之秀丽，风俗之美好，殆同金瓯之无一欠缺，宛然有大明天地之气象，此岂非宇宙间好个大疆域耶？”
在今天看来，这种自大心态不仅造成了朝鲜各阶层人士对清代中国的无知，同时显著助长了他们对本国文化的“过度自尊”意识。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
“中国印象”何时趋于负面？
众所周知，古代朝鲜一直与中原王朝保持着较为紧密的关系。
忽必烈建立元朝后，高丽一直都是元朝的“驸马之国”。明朝时期，双方更是维持着“恩同父子、义则君臣”的密切关系。
但是，明清易代的现实，清军对朝鲜的铁血征服，以及“剃发易服”政策的推行，使得朝鲜各阶层的“中国观”开始出现了微妙变化。
电影《南汉山城》中向皇太极“行三跪九叩之礼”的朝鲜仁祖李倧
1636年底，改元称帝的皇太极以“朝鲜没有派遣使者前来庆贺”为由，亲率八旗大军，发动了第二次讨伐朝鲜的战争，史称“丙子胡乱”。
八旗铁骑一路势如破竹，逼得朝鲜仁祖李倧狼狈逃至南汉山城避难。在苦苦支撑了四十多天后，他不得不出城投降，并向皇太极“行三跪九叩之礼”，以示臣服。
至此，朝鲜沦为了清朝的“藩属之国”。
不过话说回来，无论是李倧的继任者孝宗李淏，还是朝鲜的臣僚以及知识精英，自始至终都瞧不起清朝这个“蛮夷宗主”。因此，尽管双方的朝贡往来延绵不绝，但一些朝鲜知识分子不仅不认可清朝的正统地位，一些人甚至还以“中华正统”自居。
比如知名学者李种徽（1731—1797）曾指出：
朝鲜自箕子用夏变夷之后，即已成为华夏。尽管新罗和高丽一度沦为夷狄，但如同中原王朝经五胡乱华仍为中国一样，朝鲜的东夏地位是不可撼动的。
李种徽著《修山集》内页
在清廷推行“剃发易服”政策后，一些朝鲜知识分子认为，“出生在清朝是一种不幸，出生在朝鲜是一种幸运”。
随着时间的推移，这种文化层面的“优越感”逐渐衍生出了一种独特的“大国意识”。
学者尹愭（1741—1826）认为，朝鲜不仅做到了“独保崇祯后日月”，而且“山川之秀丽，风俗之美好，殆同金瓯之无一欠缺，宛然有大明天地之气象，此岂非宇宙间好个大疆域耶？”
在今天看来，这种自大心态不仅造成了朝鲜各阶层人士对清代中国的无知，同时显著助长了他们对本国文化的“过度自尊”意识。
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