秦始皇求仙問藥的"昆侖"在哪裡
前段時間，《光明日報》的壹篇《實證古代“昆侖”的地理位置——青海黃河源發現秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻》，在中國的歷史與考古學界掀起了壹場驚濤駭浪，壹大批歷史學者紛紛就這壹石刻的篆刻字體、年代、文字內容以及當地自然環境發表了相關評論。9月15日，國家文物局召開發布會，宣布“經審慎研究，認定該石刻為秦代石刻，定名為‘尕日塘秦刻石’，是中國目前已知唯壹存於原址且海拔最高的秦代刻石，矗立河源，補史之缺，意義重大，具有重要的歷史、藝術和科學價值。”眾說紛紜中，大家最為關注的莫過於石刻對“昆侖”這壹中國古代傳奇聖山的地理定位，從先秦到明清，昆侖都堪稱“神聖之巔”，它的存在曾被認為是傳說中虛幻之處，也曾在從陝西到新疆之間的山川廣域之中輾轉騰挪。那麼中國古代的“昆侖”究竟在何方？
茫茫山海：
昆侖之墟何在？
關於昆侖的記載，最早起於先秦時代的典籍中，最初多被稱為“昆侖之丘”或“昆侖之虛(墟)”，代指壹片具有濃郁神話色彩的神秘領域，不僅有高聳入雲、連綿巍峨的山群，更是有神獸守衛的“帝之下都”(天神在人間的都邑)。
《山海經·海內西經》載：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裡，高萬仞……門有開明獸守之，百神之所在……河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。”《爾雅》載：“河出昆侖虛，色白”“西北之美者，有昆侖虛之璆琳琅玕焉。”
早期昆侖的方位拾分模糊，其有效的地理標識僅有“西北”“西次叁經(山海經中西方山脈的第叁序列)”，而能夠產出“璆琳琅玕”這樣的精美玉石，根據《山海經》其他已知山系的推測(如西山經中為首的是陝西華山)，只能推斷出昆侖位於從關中平原向西向北，包括甘肅、青海與新疆等地在內的廣大群山之中，但有關真正的昆侖在何處，並沒有壹個確切的方位記載。從此時開始，昆侖與黃河(古稱“河水”)源頭所在已被深度綁定，從而使後人總將探求“昆侖”與追尋“河源”兩大地理使命合贰為壹。
昆侖之墟的神秘玄幻不僅牽動著歷代探險家的探奇之心，更讓古往今來的中原帝王心懷向往。據《穆天子傳》記述，最早向西抵達昆侖之境的是周穆王，他在西征巡游時得河伯指引，到達從關中宗周西行8100裡的昆侖。甚至有言，周穆王曾在昆侖山周邊的瑤池與西王母相會結下不解之緣。此次周穆王在昆侖山上對黃帝之宮的參拜盡管存在爭議，但先秦時期古代中原對於昆侖之域的內心崇拜顯然已經貫穿於整個社會文化氛圍之中，並為天子諸侯所共知。
乾坤大挪移：
昆侖空間的斗轉星移
秦漢時期，隨著“華夏文化圈”和“大壹統”國家的形成，古人開始嘗試撥開昆侖這壹“上古神山”的神秘面紗，在不斷拓展的邊疆中追尋它的准確位置。
向西方探尋昆侖所在的契機來自秦國的西向擴張。戰國末年，秦宣太後誘殺義渠王於甘泉宮，(秦人)因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉。秦國叁郡的設立標志著中原地區的直接管轄范圍深入到黃河上游的寧夏甘肅壹線，從而將《山海經》中渺茫的西土逐漸具象化。
到公元前221年，秦始皇橫掃六合統壹華夏，中國歷史上第壹個統壹的中央集權國家橫空出世。與輝煌壹統相伴的是秦始皇本人對大秦帝國的獨特構想。首先，信奉傳統秦國神祇的秦始皇想要通過“令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也”的方式將整個東方六國的信仰體系融為壹體，因而在統壹之後進行了大規模的天下祭祀巡行，其中第壹次巡行路線便是：“(秦始皇)贰拾柒年(前220年)，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。”
秦始皇將西方疆域山川放在了極為重要的位置，也為當時官方與民間繼續向西探求昆侖山川奠定了基礎。而秦始皇個人對於長生不老的不懈追求，也為當時官方民間以尋仙問藥為由的肆方探尋提供了契機，所謂伍大夫翳“采藥昆侖”石刻上的這段史書上並未記載的神奇故事，或許正是在這壹實地考察的背景下產生。
實際文獻中對於昆侖的第壹次官方認定出現在漢代。《史記·大宛列傳》記載：“漢使窮河源，河源出於闐，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲。”
這裡窮“(黃)河源”的漢使便是張騫及其副使，他在兩次出使西域之後斷定黃河的起源在於闐(今新疆和田縣)的山中，認為發源於於闐山中的河水向東匯入鹽澤(也稱蒲昌海，位於今天的新疆羅布泊)後就變成了潛行地下的隱河，隨後在南方湧出地面變成黃河的源頭。在獲得這些關鍵信息之後，漢武帝依據玉石對比古圖書，最終判定於闐的南山(今昆侖山西段壹部)為昆侖山。
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昆侖之墟何在？
關於昆侖的記載，最早起於先秦時代的典籍中，最初多被稱為“昆侖之丘”或“昆侖之虛(墟)”，代指壹片具有濃郁神話色彩的神秘領域，不僅有高聳入雲、連綿巍峨的山群，更是有神獸守衛的“帝之下都”(天神在人間的都邑)。
《山海經·海內西經》載：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裡，高萬仞……門有開明獸守之，百神之所在……河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。”《爾雅》載：“河出昆侖虛，色白”“西北之美者，有昆侖虛之璆琳琅玕焉。”
早期昆侖的方位拾分模糊，其有效的地理標識僅有“西北”“西次叁經(山海經中西方山脈的第叁序列)”，而能夠產出“璆琳琅玕”這樣的精美玉石，根據《山海經》其他已知山系的推測(如西山經中為首的是陝西華山)，只能推斷出昆侖位於從關中平原向西向北，包括甘肅、青海與新疆等地在內的廣大群山之中，但有關真正的昆侖在何處，並沒有壹個確切的方位記載。從此時開始，昆侖與黃河(古稱“河水”)源頭所在已被深度綁定，從而使後人總將探求“昆侖”與追尋“河源”兩大地理使命合贰為壹。
昆侖之墟的神秘玄幻不僅牽動著歷代探險家的探奇之心，更讓古往今來的中原帝王心懷向往。據《穆天子傳》記述，最早向西抵達昆侖之境的是周穆王，他在西征巡游時得河伯指引，到達從關中宗周西行8100裡的昆侖。甚至有言，周穆王曾在昆侖山周邊的瑤池與西王母相會結下不解之緣。此次周穆王在昆侖山上對黃帝之宮的參拜盡管存在爭議，但先秦時期古代中原對於昆侖之域的內心崇拜顯然已經貫穿於整個社會文化氛圍之中，並為天子諸侯所共知。
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秦漢時期，隨著“華夏文化圈”和“大壹統”國家的形成，古人開始嘗試撥開昆侖這壹“上古神山”的神秘面紗，在不斷拓展的邊疆中追尋它的准確位置。
向西方探尋昆侖所在的契機來自秦國的西向擴張。戰國末年，秦宣太後誘殺義渠王於甘泉宮，(秦人)因起兵滅之，始置隴西、北地、上郡焉。秦國叁郡的設立標志著中原地區的直接管轄范圍深入到黃河上游的寧夏甘肅壹線，從而將《山海經》中渺茫的西土逐漸具象化。
到公元前221年，秦始皇橫掃六合統壹華夏，中國歷史上第壹個統壹的中央集權國家橫空出世。與輝煌壹統相伴的是秦始皇本人對大秦帝國的獨特構想。首先，信奉傳統秦國神祇的秦始皇想要通過“令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也”的方式將整個東方六國的信仰體系融為壹體，因而在統壹之後進行了大規模的天下祭祀巡行，其中第壹次巡行路線便是：“(秦始皇)贰拾柒年(前220年)，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。”
秦始皇將西方疆域山川放在了極為重要的位置，也為當時官方與民間繼續向西探求昆侖山川奠定了基礎。而秦始皇個人對於長生不老的不懈追求，也為當時官方民間以尋仙問藥為由的肆方探尋提供了契機，所謂伍大夫翳“采藥昆侖”石刻上的這段史書上並未記載的神奇故事，或許正是在這壹實地考察的背景下產生。
實際文獻中對於昆侖的第壹次官方認定出現在漢代。《史記·大宛列傳》記載：“漢使窮河源，河源出於闐，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲。”
這裡窮“(黃)河源”的漢使便是張騫及其副使，他在兩次出使西域之後斷定黃河的起源在於闐(今新疆和田縣)的山中，認為發源於於闐山中的河水向東匯入鹽澤(也稱蒲昌海，位於今天的新疆羅布泊)後就變成了潛行地下的隱河，隨後在南方湧出地面變成黃河的源頭。在獲得這些關鍵信息之後，漢武帝依據玉石對比古圖書，最終判定於闐的南山(今昆侖山西段壹部)為昆侖山。
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