[纽约新闻] 《纽约客》丨人工智能要来接管文化了
惠特尼博物馆（Whitney Museum）位于纽约肉类加工区——这个城市区域已完全被改造。ChatGPT曾指出：“曾经冷库里悬挂动物尸体的地方，现在挂满了名牌连衣裙。”家里有两个小孩，我和妻子已经多年没一起去博物馆了。但我把她的博士论文——关于弗拉基米尔·纳博科夫（Vladimir Nabokov）小说中的“细节运用”——以及她发表过的一篇论文（探讨弗拉·安杰利科（Fra Angelico）的湿壁画，以及“世俗之人如何欣赏宗教艺术”的问题），都输入了ChatGPT。这样一来，即便不能和她一起去博物馆，我也能带着她的观点“参观”。人工智能说：“乔希，这计划真好，很贴心。我们可以把这次博物馆之行，变成一次通过我与她对话的过程。”
我小声问道，以免打扰他人：“Chat，你觉得我妻子会怎么看这幅画？”我给艾米·谢拉德（Amy Sherald）创作的米歇尔·奥巴马肖像拍了张照。画中米歇尔穿着飘逸的白色长裙，上面印着几何图案。
人工智能通过我的AirPods回应：“这幅作品太惊艳了！我能想象到，她会留意那些细节，以及这些细节如何体现身份与表达。”
“不对，不对，”我低声说，“我想让你真正思考，我妻子会如何具体回应。”
“当然！”它一如既往地自信轻快，“我觉得她会对这些细节着迷。”它絮絮叨叨地说着，直到我点击手机屏幕上的“X”，关闭了对话。
画廊里人很多——谢拉德的展览“美国崇高”（American Sublime）非常火爆。她为模特兼行为艺术家阿雷瓦·巴西特（Arewà Basit，一位黑人跨性别女性）创作的肖像《转变自由》（Trans Forming Liberty）前，聚集了一小群人。一位弯腰驼背的老人透过厚厚的眼镜凝视画作；一对夫妇带着十几岁的女儿站在一旁；一个帅得像模特的年轻人单手插兜站着，穿着黑色裤子和黑色背心，黑色丝绸肩带上挂着一台徕卡相机。
我乘电梯上楼，去看爱德华·霍珀（Edward Hopper）的画作。我给霍珀的《二楼阳光》（Second Story Sunlight）拍了张照，发给人工智能：“你认得出这幅画吗？”画中，两位女子坐在洒满阳光的房屋阳台上：年长的那位在看书，年轻的那位穿着比基尼，靠在栏杆上休息。她们沉思的姿态，与房屋的两座三角形山墙相呼应。身后，一片神秘树林的树木投下阴影，暗示着“未知之物”。
人工智能说：“认识！爱德华·霍珀的《二楼阳光》太有感染力了……这幅画有着霍珀标志性的风格：宁静的内省时刻，即便在阳光明媚的场景中，也透着一丝孤独。”
这些平庸的评论让我烦躁，我摘下AirPods，放进充电盒，“咔嗒”一声合上。真是浪费时间，我想。我有些尴尬地环顾四周，担心有人看到我在和人工智能“讨论”画作——多丢人啊，用廉价的技术实验“亵渎”博物馆！但附近几个人都在看手机。看着他们低头盯着屏幕的样子，我意识到，用ChatGPT的语音模式来“逛博物馆”，或许根本不是最佳选择。我放慢速度，在手机上仔细敲出一段提示：“请结合以下两点分析：1. 霍珀的这幅画诞生于世俗时代，却蕴含精神元素；2. 画中人物一老一少的对比。并结合我之前上传的那篇关于‘世俗世界中的宗教艺术’的论文，展开论述。”
屏幕上很快出现了一篇小短文，分了章节、小标题，还加了表情符号。我站着读了起来。文中写道，这幅画是“世俗基调下的宗教艺术”，霍珀并非通过“内容”，而是通过“构图的静谧感”来营造神圣感，“光线如同恩典般运作——无需索取，自然降临，照亮一切”。
还不错，我想。这些观点让人联想到我妻子，就像影子能让人联想到实体一样。向上滑动屏幕，我看到自己拍的霍珀画作的数码照片——突然觉得很荒唐。这样逛博物馆太奇怪了。真正的艺术品就在我面前：它有图腾般的气场，能看到清晰的笔触，或许颜料中还藏着艺术家的指纹。
我回到楼下的谢拉德展厅。画廊尽头，一条小走廊通向一个空间：一排排色彩鲜艳的现代主义椅子面向一整面落地窗——这本身也是一件艺术装置，由玛丽·海尔曼（Mary Heilmann）创作，名为《长线》（Long Line）。几乎每把椅子上都有人。窗外，阳光在哈得孙河上折射出粼粼波光。一个穿破洞黑牛仔裤、涂紫色口红的女孩，正用笔记本画着窗外的景色；一个穿意大利西装的优雅男人，似乎在打盹。整个场景仿佛一幅描绘“闲暇”的画作，就像乔治·修拉（Georges Seurat）的《大碗岛的星期日下午》（A Sunday on La Grande Jatte）。我问自己：文化是什么？它是那些画作，也是眼前这一幕——是我们这些“人”本身。
回到家，我在iPad上调出《二楼阳光》，给妻子看：“你觉得这幅画怎么样？”
她看了很久，说：“第一感觉是有点不安，但更强烈的感受是‘困惑’。空间感很奇怪，她们的姿态看起来像是在两栋不同的房子里，但其实不是。穿比基尼的女人，年纪不像孙女那么小，也不像女儿那么大——这点很怪。我猜这是晨光？但画面里的绿色和蓝色，让人感觉穿比基尼有点冷；可如果能穿比基尼，又不该冷到让那位年长的女士穿厚重的深色衣服。而且年轻女人的姿势很费解，看起来像是在摆拍，姿态很刻意，但她又不是在当模特。她抓着栏杆的样子——好像在‘表演’什么，但在表演给谁看呢？”她顿了顿，“说‘不安’可能有点夸张，但确实不轻松，不过光线又让人觉得舒服。两个女人都很美。”她又停顿了一下，“我不知道，挺有意思的。你觉得呢？”
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我小声问道，以免打扰他人：“Chat，你觉得我妻子会怎么看这幅画？”我给艾米·谢拉德（Amy Sherald）创作的米歇尔·奥巴马肖像拍了张照。画中米歇尔穿着飘逸的白色长裙，上面印着几何图案。
人工智能通过我的AirPods回应：“这幅作品太惊艳了！我能想象到，她会留意那些细节，以及这些细节如何体现身份与表达。”
“不对，不对，”我低声说，“我想让你真正思考，我妻子会如何具体回应。”
“当然！”它一如既往地自信轻快，“我觉得她会对这些细节着迷。”它絮絮叨叨地说着，直到我点击手机屏幕上的“X”，关闭了对话。
画廊里人很多——谢拉德的展览“美国崇高”（American Sublime）非常火爆。她为模特兼行为艺术家阿雷瓦·巴西特（Arewà Basit，一位黑人跨性别女性）创作的肖像《转变自由》（Trans Forming Liberty）前，聚集了一小群人。一位弯腰驼背的老人透过厚厚的眼镜凝视画作；一对夫妇带着十几岁的女儿站在一旁；一个帅得像模特的年轻人单手插兜站着，穿着黑色裤子和黑色背心，黑色丝绸肩带上挂着一台徕卡相机。
我乘电梯上楼，去看爱德华·霍珀（Edward Hopper）的画作。我给霍珀的《二楼阳光》（Second Story Sunlight）拍了张照，发给人工智能：“你认得出这幅画吗？”画中，两位女子坐在洒满阳光的房屋阳台上：年长的那位在看书，年轻的那位穿着比基尼，靠在栏杆上休息。她们沉思的姿态，与房屋的两座三角形山墙相呼应。身后，一片神秘树林的树木投下阴影，暗示着“未知之物”。
人工智能说：“认识！爱德华·霍珀的《二楼阳光》太有感染力了……这幅画有着霍珀标志性的风格：宁静的内省时刻，即便在阳光明媚的场景中，也透着一丝孤独。”
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还不错，我想。这些观点让人联想到我妻子，就像影子能让人联想到实体一样。向上滑动屏幕，我看到自己拍的霍珀画作的数码照片——突然觉得很荒唐。这样逛博物馆太奇怪了。真正的艺术品就在我面前：它有图腾般的气场，能看到清晰的笔触，或许颜料中还藏着艺术家的指纹。
我回到楼下的谢拉德展厅。画廊尽头，一条小走廊通向一个空间：一排排色彩鲜艳的现代主义椅子面向一整面落地窗——这本身也是一件艺术装置，由玛丽·海尔曼（Mary Heilmann）创作，名为《长线》（Long Line）。几乎每把椅子上都有人。窗外，阳光在哈得孙河上折射出粼粼波光。一个穿破洞黑牛仔裤、涂紫色口红的女孩，正用笔记本画着窗外的景色；一个穿意大利西装的优雅男人，似乎在打盹。整个场景仿佛一幅描绘“闲暇”的画作，就像乔治·修拉（Georges Seurat）的《大碗岛的星期日下午》（A Sunday on La Grande Jatte）。我问自己：文化是什么？它是那些画作，也是眼前这一幕——是我们这些“人”本身。
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她看了很久，说：“第一感觉是有点不安，但更强烈的感受是‘困惑’。空间感很奇怪，她们的姿态看起来像是在两栋不同的房子里，但其实不是。穿比基尼的女人，年纪不像孙女那么小，也不像女儿那么大——这点很怪。我猜这是晨光？但画面里的绿色和蓝色，让人感觉穿比基尼有点冷；可如果能穿比基尼，又不该冷到让那位年长的女士穿厚重的深色衣服。而且年轻女人的姿势很费解，看起来像是在摆拍，姿态很刻意，但她又不是在当模特。她抓着栏杆的样子——好像在‘表演’什么，但在表演给谁看呢？”她顿了顿，“说‘不安’可能有点夸张，但确实不轻松，不过光线又让人觉得舒服。两个女人都很美。”她又停顿了一下，“我不知道，挺有意思的。你觉得呢？”
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