[释永信惹麻烦] 释永信翻车,关键并不在于财色破戒....
早期的禅宗连自己的专门寺院都没有，四处云游为生，倒也没有寺产的问题，直到晚唐的百丈怀海才开创禅宗修法道场，那时的禅寺更像是一座众僧集团生活的学校。可以说，禅寺在纳入国家管理之前，其寺院财产是集体所有制的。
这种产权不清晰的状态，在以往清贫的年代倒也没什么，但少林寺近40年已急速发展出一个庞大的产业，其利益之巨大，就连释永信本人，在1981年入寺时都绝对是做梦也想不到的。
40多年来，“少林寺”在他手里实际上已被打造成一个超级品牌，扩张成为一个资产数十亿的巨大商业版图，也难怪他这次出事后，网上有人戏称他是“少林寺佛教集团有限公司董事长释永信，正佛级”。
▲嵩山少林寺（图/CFP）
这和日本寺院那种家族企业式的经营方式全然不一样。日本的寺院主要收入来源之一是葬仪，但在国内这属于殡仪馆、公墓等民事范畴；有些日本寺庙还开民宿，我在北海道小樽就住过，佛堂楼上就是客房，这在我们国内也是不可思议的。
少林寺庞大的收入依靠的不是对本地社区提供什么明码标价的服务，而是品牌授权、文化IP、武术表演和培训、香火捐赠乃至商业地产投资，而其中的绝大部分都未公开，那恰恰是桥本英树所指责的那种让僧侣腐化堕落的模式。
04
像释永信这样，手握巨大的权力和利益，但这些又不是他本人所有的，同时只靠道德和戒律约束，那就算换个人，只要少林寺的管理制度不改变，后续也还是会有人栽在这上面。想想某些国企领导为什么会“前腐后继”，就明白人性是经不起考验的，和尚在这方面并不见得更高尚。
从这一意义上说，现在舆论对释永信的问题其实模糊了重点，关键不是他在“财”和“色”上破戒，而是少林寺在他手上的运营方式太不透明。至少参照日本的情况来看，住持娶妻食肉、将寺院私有化，其实并不重要，也完全能把寺院管理好，重要的是它的产权是否清晰、运营模式是否现代化。
这倒并不是说少林寺也要私有化，因为从国内的环境来看，且不说佛教戒律不允许，就算允许了，也还是会有新的问题。
像海南玉蟾宫住持罗星道人，俗名陆文荣，是中国道教协会副会长、海南省道教协会会长，他在出家前就曾是个成功商人，顿悟入道教之后也照样经营出色。
玉蟾宫实际上就是他家的产业，他和妻子张媛控制着十多家企业，涉足文旅、酒店、地产、农业、教育等诸多领域，夫妻俩仅支持道教、教育、扶贫等就捐款超过1亿元，玉蟾宫的投资更高达3.75亿。
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还没人说话啊，我想来说几句
这种产权不清晰的状态，在以往清贫的年代倒也没什么，但少林寺近40年已急速发展出一个庞大的产业，其利益之巨大，就连释永信本人，在1981年入寺时都绝对是做梦也想不到的。
40多年来，“少林寺”在他手里实际上已被打造成一个超级品牌，扩张成为一个资产数十亿的巨大商业版图，也难怪他这次出事后，网上有人戏称他是“少林寺佛教集团有限公司董事长释永信，正佛级”。
▲嵩山少林寺（图/CFP）
这和日本寺院那种家族企业式的经营方式全然不一样。日本的寺院主要收入来源之一是葬仪，但在国内这属于殡仪馆、公墓等民事范畴；有些日本寺庙还开民宿，我在北海道小樽就住过，佛堂楼上就是客房，这在我们国内也是不可思议的。
少林寺庞大的收入依靠的不是对本地社区提供什么明码标价的服务，而是品牌授权、文化IP、武术表演和培训、香火捐赠乃至商业地产投资，而其中的绝大部分都未公开，那恰恰是桥本英树所指责的那种让僧侣腐化堕落的模式。
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像释永信这样，手握巨大的权力和利益，但这些又不是他本人所有的，同时只靠道德和戒律约束，那就算换个人，只要少林寺的管理制度不改变，后续也还是会有人栽在这上面。想想某些国企领导为什么会“前腐后继”，就明白人性是经不起考验的，和尚在这方面并不见得更高尚。
从这一意义上说，现在舆论对释永信的问题其实模糊了重点，关键不是他在“财”和“色”上破戒，而是少林寺在他手上的运营方式太不透明。至少参照日本的情况来看，住持娶妻食肉、将寺院私有化，其实并不重要，也完全能把寺院管理好，重要的是它的产权是否清晰、运营模式是否现代化。
这倒并不是说少林寺也要私有化，因为从国内的环境来看，且不说佛教戒律不允许，就算允许了，也还是会有新的问题。
像海南玉蟾宫住持罗星道人，俗名陆文荣，是中国道教协会副会长、海南省道教协会会长，他在出家前就曾是个成功商人，顿悟入道教之后也照样经营出色。
玉蟾宫实际上就是他家的产业，他和妻子张媛控制着十多家企业，涉足文旅、酒店、地产、农业、教育等诸多领域，夫妻俩仅支持道教、教育、扶贫等就捐款超过1亿元，玉蟾宫的投资更高达3.75亿。
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