[韩国] 中国的maskpark,可能比韩国N号房更恶劣
汉娜·阿伦特在耶路撒冷观察艾希曼时，提出了“平庸之恶”的概念，指的正是那些放弃思考、以服从为借口而犯下滔天罪行的普通人。
MaskPark里的十万个ID，似乎为这个概念提供了最当代的注脚。他们并非纳粹军官，只是普通的职员、学生、丈夫、父亲。
他们在现实生活中可能温和有礼，却在匿名的面具下，心安理得地参与一场针对所有女性的、永不落幕的“猎巫”。
他们彼此鼓励，互相传授偷拍、上手技巧，将对女性身体的迷恋，异化为一种权力的展演。这权力并非来自金钱或地位，而来自“我知而你不知”的信息差，来自单向度的凝视。
传出的群聊记录
福柯在《规训与惩罚》中描绘了边沁式的全景敞视监狱，一个中心了望塔监视着所有囚犯，囚犯因不知自己是否被监视而时刻自我约束。
MaskPark则是一个反向的全景监狱：
无数个匿名的了望塔，共同监视着整个社会这个无边无际的囚室，而囚犯们——那些在阳光下生活的女性，对此一无所知，她们的自由，成了一种被观赏的幻觉。
我是否在过度解读这种原始的恶？或许。
但当十万个个体的窥淫癖汇聚成一股集体的、有组织的力量时，它就不再是单纯的“癖好”，而是一种文化，一种症候。
他们不是在看，是在消费，在吞噬。
甚至有相关的真人互动游戏出现
罪恶的生态：技术、压抑与沉默
技术的进步，总是率先被灰色地带的欲望所征用。
针孔摄像头被伪装成充电宝、插座、挂衣钩，以极低的成本在电商平台流通，将每一个私密空间都变成了潜在的直播间。
而Telegram这样的加密软件，则像一座建在法外之地的“无政府主义”乌托邦，为这些欲望提供了完美的庇护所。
它本是为反抗审查而生，如今却讽刺地成了隐匿罪恶的巢穴。
这背后，是否也隐藏着一种更深层的社会逻辑？
当正常的性讨论空间被一再压缩，当所有与“性”相关的文艺作品都被贴上“不宜”的标签，这种被压抑的力比多，是否会以更扭曲、更具破坏性的方式，在监管的缝隙中野蛮生长？
我们像一群拙劣的治水者，只会围堵，却不知疏导，最终洪水从我们看不见的地下管网中喷涌而出，淹没了一切。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
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他们在现实生活中可能温和有礼，却在匿名的面具下，心安理得地参与一场针对所有女性的、永不落幕的“猎巫”。
他们彼此鼓励，互相传授偷拍、上手技巧，将对女性身体的迷恋，异化为一种权力的展演。这权力并非来自金钱或地位，而来自“我知而你不知”的信息差，来自单向度的凝视。
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福柯在《规训与惩罚》中描绘了边沁式的全景敞视监狱，一个中心了望塔监视着所有囚犯，囚犯因不知自己是否被监视而时刻自我约束。
MaskPark则是一个反向的全景监狱：
无数个匿名的了望塔，共同监视着整个社会这个无边无际的囚室，而囚犯们——那些在阳光下生活的女性，对此一无所知，她们的自由，成了一种被观赏的幻觉。
我是否在过度解读这种原始的恶？或许。
但当十万个个体的窥淫癖汇聚成一股集体的、有组织的力量时，它就不再是单纯的“癖好”，而是一种文化，一种症候。
他们不是在看，是在消费，在吞噬。
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罪恶的生态：技术、压抑与沉默
技术的进步，总是率先被灰色地带的欲望所征用。
针孔摄像头被伪装成充电宝、插座、挂衣钩，以极低的成本在电商平台流通，将每一个私密空间都变成了潜在的直播间。
而Telegram这样的加密软件，则像一座建在法外之地的“无政府主义”乌托邦，为这些欲望提供了完美的庇护所。
它本是为反抗审查而生，如今却讽刺地成了隐匿罪恶的巢穴。
这背后，是否也隐藏着一种更深层的社会逻辑？
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