没有三毛的一带一路:当代中国的流动性幻觉
这也解释了为什么今天很多的“一带一路”故事看起来成功——数据漂亮、投资回报稳定、当地就业提升——但文化上却沉默无声。 因为我们输出的不是“文化”，而是“样板”。 这不是文化输出，而是文化摹本的复制。 我们输出的不是对异域世界的深刻理解，而是中国内部秩序和市场模式的延伸。 我们很少再在历史和地理的尺度上去重新想象中华文化。
我们可能已经接受了一种潜移默化的逻辑：只要带动了GDP，就代表我们与世界成功对话了。 但这种经济殖民式的自满，其实掏空了文化的土壤。 三毛当年不过一介女子，却在撒哈拉完成了一种跨文化的生命写作。 今天成千上万的中国人在全球奔走，但却很少有人用在地语言记录一次诚实的跨文化生活经验。 那是一种文化虚无的集体症状。
我们不缺“走出去”的能力，但缺乏“走进去”的愿望。 我们可以去很多地方，但越来越不愿在那里发生文化的移动与感受。 这是一种表面扩张下的深层收缩。
如果说，历史上的中国知识分子曾经靠翻译、办报、著书、结社去建构一种跨文化身份，那今天的我们是否愿意去问：我们的文化存在，是否还有“他者”作为参照？ 我们的文明观，是否能再度从疆界之外，找回一种新的自我想象力？
没有三毛的一带一路，也就只是一条铺满钢筋水泥的沉默长路。 它连通了贸易，却没有连接灵魂。
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还没人说话啊，我想来说几句
我们可能已经接受了一种潜移默化的逻辑：只要带动了GDP，就代表我们与世界成功对话了。 但这种经济殖民式的自满，其实掏空了文化的土壤。 三毛当年不过一介女子，却在撒哈拉完成了一种跨文化的生命写作。 今天成千上万的中国人在全球奔走，但却很少有人用在地语言记录一次诚实的跨文化生活经验。 那是一种文化虚无的集体症状。
我们不缺“走出去”的能力，但缺乏“走进去”的愿望。 我们可以去很多地方，但越来越不愿在那里发生文化的移动与感受。 这是一种表面扩张下的深层收缩。
如果说，历史上的中国知识分子曾经靠翻译、办报、著书、结社去建构一种跨文化身份，那今天的我们是否愿意去问：我们的文化存在，是否还有“他者”作为参照？ 我们的文明观，是否能再度从疆界之外，找回一种新的自我想象力？
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