一棵树倒在了亚马孙雨林,露出了原住民的"骨灰盒"
最后，从公元5世纪到16世纪，多彩陶瓷(Polychrome ceramic)传统出现，这种陶器采用了不同颜色的染料，尤其会在白色或灰色的底色上使用棕色、红色、黑色和橙色。
这些瓮和在索利蒙伊斯河中游及巴西亚马孙更广泛地区已知的陶瓷传统都不相符。“这是一种我们尚未有记录的类型。”阿马拉尔(Amaral)说道。未参与这项研究的西帕拉联邦大学(UFOPA)考古学家安妮·拉普·皮-丹尼尔(Anne Rapp Py-Daniel)指出，从艺术风格来看，这些葬礼瓮有其独特之处，它们没有陶瓷盖子，而且比已知风格的瓮更圆。
古代原住民如何安葬逝者？
这些瓮的精湛工艺，能让我们了解到亚马孙古代原住民群体对死亡的态度。
皮-丹尼尔观察发现，对这些群体而言，“死亡是一个过程，而非一瞬间”。这是另一种人生礼仪，需要整个群体付出努力、全心投入，尤其是当逝者在群体中扮演重要角色时。
部分瓮的宽度可达3英尺，要将其从树根系统中取出，需要格外费力。图中，团队正在努力移走其中一个瓮。| 国家地理图片集
皮-丹尼尔解释说，将骨头放入陶瓷容器中，是葬礼流程的第二步。首先，逝者要经过去除肉体的仪式，方式可以是土葬、火葬，或是将尸体用编织网包裹后沉入河中，让鱼来啃食肉体。
之后，人们会小心翼翼地收集骨头并整理好，再通过另一场仪式将其放入瓮中。皮-丹尼尔表示：“那些传统未被传教士的到来所磨灭的原住民群体，至今仍遵循着这种仪式。”
与阿马拉尔共同主导挖掘工作的考古学家乔治亚·霍兰达(Geórgea Holanda)称，在整个亚马孙地区，许多群体曾将这样的瓮连同逝者一起埋在自家房屋下方(有些群体至今仍这么做)。
她说道：“社交媒体上很多人问我们，怎么会有树长在这些瓮上面。这棵树很可能是在曾经居住在那个地区的人离开后才长出来的。”霍兰达还补充说，随着树不断生长，树根可能被骨头中的营养吸引，从而钻进了这些瓮里。
虽然这棵树的确切树龄尚不清楚，但从其大小来看，可能已有数百年历史，研究人员则推测这些瓮的年代更为久远。
社区主导的考古工作
目前，这些瓮的确切年代和起源仍是个谜。部分陶瓷碎片周围还发现了鱼和海龟的骨头，这也引发了一些疑问。
阿马拉尔表示：“我们还得弄清楚这些残留物是什么，它们是否是相关仪式的一部分。”马米拉瓦的研究人员目前正在清理瓮内的沉积物，并对其进行挖掘，同时也在寻求资金来研究这些材料。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
这些瓮和在索利蒙伊斯河中游及巴西亚马孙更广泛地区已知的陶瓷传统都不相符。“这是一种我们尚未有记录的类型。”阿马拉尔(Amaral)说道。未参与这项研究的西帕拉联邦大学(UFOPA)考古学家安妮·拉普·皮-丹尼尔(Anne Rapp Py-Daniel)指出，从艺术风格来看，这些葬礼瓮有其独特之处，它们没有陶瓷盖子，而且比已知风格的瓮更圆。
古代原住民如何安葬逝者？
这些瓮的精湛工艺，能让我们了解到亚马孙古代原住民群体对死亡的态度。
皮-丹尼尔观察发现，对这些群体而言，“死亡是一个过程，而非一瞬间”。这是另一种人生礼仪，需要整个群体付出努力、全心投入，尤其是当逝者在群体中扮演重要角色时。
部分瓮的宽度可达3英尺，要将其从树根系统中取出，需要格外费力。图中，团队正在努力移走其中一个瓮。| 国家地理图片集
皮-丹尼尔解释说，将骨头放入陶瓷容器中，是葬礼流程的第二步。首先，逝者要经过去除肉体的仪式，方式可以是土葬、火葬，或是将尸体用编织网包裹后沉入河中，让鱼来啃食肉体。
之后，人们会小心翼翼地收集骨头并整理好，再通过另一场仪式将其放入瓮中。皮-丹尼尔表示：“那些传统未被传教士的到来所磨灭的原住民群体，至今仍遵循着这种仪式。”
与阿马拉尔共同主导挖掘工作的考古学家乔治亚·霍兰达(Geórgea Holanda)称，在整个亚马孙地区，许多群体曾将这样的瓮连同逝者一起埋在自家房屋下方(有些群体至今仍这么做)。
她说道：“社交媒体上很多人问我们，怎么会有树长在这些瓮上面。这棵树很可能是在曾经居住在那个地区的人离开后才长出来的。”霍兰达还补充说，随着树不断生长，树根可能被骨头中的营养吸引，从而钻进了这些瓮里。
虽然这棵树的确切树龄尚不清楚，但从其大小来看，可能已有数百年历史，研究人员则推测这些瓮的年代更为久远。
社区主导的考古工作
目前，这些瓮的确切年代和起源仍是个谜。部分陶瓷碎片周围还发现了鱼和海龟的骨头，这也引发了一些疑问。
阿马拉尔表示：“我们还得弄清楚这些残留物是什么，它们是否是相关仪式的一部分。”马米拉瓦的研究人员目前正在清理瓮内的沉积物，并对其进行挖掘，同时也在寻求资金来研究这些材料。
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