賴清德拋出新論:台灣未參與《中華民國憲法》制憲
賴清德此時在“團結拾講”中提出這段歷史，外界關注是否隱含政治意圖。
法律學者胡博硯認為，“團結拾講”本是執政者對內凝聚支持的政策論述，與國慶、就職演說程度有別，賴清德是否試圖藉此確立台灣主體地位，目前仍有待觀察。
中研院的蘇彥圖則認為，賴清德的說法僅是壹次“口誤”，並非刻意改寫歷史，而是未能在有限時間內交代復雜的歷史背景。
他同時指出，當前台灣社會對於“台灣作為憲法主體”這個概念，已存在相當高度的政治共識，如果真要深入討論憲政議題，更應該將焦點放在如何因應當前憲政運作的新挑戰，以及探索憲政改革的各種可能性。
制憲歷史：從“伍伍憲草”到柒次修憲
賴清德的“台灣未參與制憲”壹說，再次打開台灣社會長期存在的憲法正當性爭論。
《中華民國憲法》可追溯至1936年，當時中國國民政府為推動憲政，公布了《憲法草案》，因於5月5日發布，後被稱為“伍伍憲草”。
但制憲進程因中日戰爭與國共內戰而中斷，直到1946年11月，國民政府在南京召開制憲國民大會，依“伍伍憲草”為基礎增修、討論與表決，制定出《中華民國憲法》，於1947年正式施行。
這部憲法最初的適用范圍涵蓋整個中國大陸，1949年國共內戰後中華民國政府遷台，憲法的適用范圍逐漸縮限至台灣、澎湖、金門、馬祖。
在冷戰對峙與反共的時代背景下，國民黨政府依《動員戡亂時期臨時條款》維持憲政，但也讓許多憲法中明訂的民主程序形同虛設，長期處於戒嚴下，憲法如同“裝飾品”。
台灣真理大學的陳俐甫教授指出，當時《中華民國憲法》與軍事體制相結合，未真正落實代議制度，直到1990年代，隨著終止《動員戡亂時期臨時條款》、國會全面改選與1996年首度總統直選，台灣才逐步完成憲法本土化。
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中研院的蘇彥圖則認為，賴清德的說法僅是壹次“口誤”，並非刻意改寫歷史，而是未能在有限時間內交代復雜的歷史背景。
他同時指出，當前台灣社會對於“台灣作為憲法主體”這個概念，已存在相當高度的政治共識，如果真要深入討論憲政議題，更應該將焦點放在如何因應當前憲政運作的新挑戰，以及探索憲政改革的各種可能性。
制憲歷史：從“伍伍憲草”到柒次修憲
賴清德的“台灣未參與制憲”壹說，再次打開台灣社會長期存在的憲法正當性爭論。
《中華民國憲法》可追溯至1936年，當時中國國民政府為推動憲政，公布了《憲法草案》，因於5月5日發布，後被稱為“伍伍憲草”。
但制憲進程因中日戰爭與國共內戰而中斷，直到1946年11月，國民政府在南京召開制憲國民大會，依“伍伍憲草”為基礎增修、討論與表決，制定出《中華民國憲法》，於1947年正式施行。
這部憲法最初的適用范圍涵蓋整個中國大陸，1949年國共內戰後中華民國政府遷台，憲法的適用范圍逐漸縮限至台灣、澎湖、金門、馬祖。
在冷戰對峙與反共的時代背景下，國民黨政府依《動員戡亂時期臨時條款》維持憲政，但也讓許多憲法中明訂的民主程序形同虛設，長期處於戒嚴下，憲法如同“裝飾品”。
台灣真理大學的陳俐甫教授指出，當時《中華民國憲法》與軍事體制相結合，未真正落實代議制度，直到1990年代，隨著終止《動員戡亂時期臨時條款》、國會全面改選與1996年首度總統直選，台灣才逐步完成憲法本土化。
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