美国迈向250 七月四日如相问,你是哪种MAGA人?
众议长约翰逊和他的“大漂亮法案”
可以明显地注意到，这四对矛盾的一大共同点在于，双方都认为自己真正扞卫了右派的某种传统政治正确。
相比于我们已经审美疲劳的两党意识形态恶斗，这种共和党内或者说纯粹MAGA圈子内的恶斗（位于民选职位上公开反对MAGA的共和党人早已被“特朗普邪教”的民粹清洗一空）虽然一直存在，但集中在最近一个月里如此井喷般地公开爆发出来，还是很“活久见”的。
MAGA班子内部矛盾的本质
上述四对矛盾的另一个共同特点在于，在每一对矛盾中抛头露面的主要正反方人物都是民选官员或马斯克、克里斯蒂·诺姆这种右翼民粹网红，他们的争斗很大程度上都是在表演给自己的支持者看；卡尔森采访克鲁兹的例子把这种表演性展现到了极致。
这说明，这些矛盾的表层起源，在于支撑MAGA精英的白右民粹自身固有的“既要又要”：既要听从上帝驱使除魔卫道，又要不干涉的孤立主义外交；既要重商主义的保护性高关税，又要亚当·斯密的自由放任；既要小政府的减税，又要“让美国再次伟大”所需的“爱国主义”军费增长……
表面上，这是“民粹绑架”和“民粹非同质性”之间的矛盾。不同见识的MAGA支持者对现实局势的认知差别极大，形成了萃取分层：MAGA大多正确认识到自己所在阶层相比上代的明显掉落，但往往严重高估自己无法接触到的、“美国整体文明领先世界”的程度。这种不同程度的对“我们全国”的高估，导致了不同程度的具体政策倾向。
例如，那些以为大美利坚物产丰盈无所不有、原不借外夷货物以通有无，自由贸易是美国在对全世界做慈善的人，就会倾向于无脑支持全面关税；那些以为非法移民都不工作、只白吃福利制造犯罪的人，就会倾向于无脑支持全面驱逐非法移民。事实上，很多MAGA认为非法移民都不工作、只白吃福利制造犯罪，而且还把正经美国人的工作都抢光了——这样的人就更加双倍无脑地支持全面驱逐非法移民了。
而深层一点来看，这种“既要又要”可以很大程度上归结为，既要WASP（白人盎格鲁-撒克逊新教徒）优先的美国民族国家，又要某种雄立宇宙间的“右翼版本”的普世信念。
一方面，美国的价值观中其实一直存在一种类似拉美考迪罗时代的“定居者民族主义”情结，只是长期以来的“主流美国”自由主义或者所谓“普世价值”宣传将它们忽略了。这种情节可以追溯到美国建国前，早期白人尤其美东移民把自己已世代耕种一二百年的美洲大陆看作乡土，形成了“故乡（定居点）高于远方中央政府”的认同；这种认同既是美国建国的理念根源，其失控后的极端化版本也是南方独立建国理念的根源（奴隶制只是经济背景）。
在南方被击败之初，统一的美国曾尝试将这种模糊而摇摆不定、但现实存在的“定居者民族主义”以军管方式加以消除，最终只迎来了1873年经济危机和1876年的美国宪政危机，这场几乎引爆二次内战的危机导致了吉姆克劳法的复兴。从1877年起，美国政府实际上通过吉姆克劳法和《排华法案》、配额优先强调欧洲来源和白人血统的移民法等一系列政治手段，对这种“白右民族主义”加以保护。
然而，随着20世纪几个新移民法的实施、民权运动尤其近年进步派势力的崛起，海纳百川吸引全球精英的国籍政策、“星际迷航”式的自由主义乌托邦成为彻底的政治正确。从南方邦联“白人至上建国理想”退而求其次形成的“稳定现有的美国为一白人主体民族国家”诉求被过度压制，最终以社会对一些走火入魔极端白左案例的反感为文化突破口，加上经济问题，形成了今天的MAGA大反弹。
另一方面，美国独立战争的最初共识是什么？答：团结起来解放全北美！
美国建国之初，心态上是颇为将加拿大视作“自己的台湾”的：在1812年战争前夕的美国人看来，他们不是在入侵另一个民族国家，而是在以一场特别军事行动“拯救”被那些（占英国北美殖民地97%人口的）保王派压迫的“爱国者”。
美国今天的激进文化白左尤其进步派，在LGBT、环保和多元平权等议题上有很多扯淡或高度脱离实际的理念，但他们做的一件事是毫无疑问真正进步的：解构和破除了美国白人视角的建国神话。
近年来，以“1619计划”为代表的历史批判运动，包括但不限于华盛顿的樱桃谣言和蓄奴真相、宝嘉康蒂和感恩节等土着历史叙事的土着视角解构重塑、黑人和妇女实际权利的叙事重塑、对基督教的解构等，在美国以各大主流高校的文科院系为中心向外扩散，已经很大程度上成为年轻一代的社会共识。他们的工作让传统宗教保守白右又恨又怕，美国白右针锋相对组建了所谓“1776委员会”，后者在没有任何历史学家参与情况下编写了伪史——“1776报告”，以维护传统宗教视角的“白人美国”叙事。
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可以明显地注意到，这四对矛盾的一大共同点在于，双方都认为自己真正扞卫了右派的某种传统政治正确。
相比于我们已经审美疲劳的两党意识形态恶斗，这种共和党内或者说纯粹MAGA圈子内的恶斗（位于民选职位上公开反对MAGA的共和党人早已被“特朗普邪教”的民粹清洗一空）虽然一直存在，但集中在最近一个月里如此井喷般地公开爆发出来，还是很“活久见”的。
MAGA班子内部矛盾的本质
上述四对矛盾的另一个共同特点在于，在每一对矛盾中抛头露面的主要正反方人物都是民选官员或马斯克、克里斯蒂·诺姆这种右翼民粹网红，他们的争斗很大程度上都是在表演给自己的支持者看；卡尔森采访克鲁兹的例子把这种表演性展现到了极致。
这说明，这些矛盾的表层起源，在于支撑MAGA精英的白右民粹自身固有的“既要又要”：既要听从上帝驱使除魔卫道，又要不干涉的孤立主义外交；既要重商主义的保护性高关税，又要亚当·斯密的自由放任；既要小政府的减税，又要“让美国再次伟大”所需的“爱国主义”军费增长……
表面上，这是“民粹绑架”和“民粹非同质性”之间的矛盾。不同见识的MAGA支持者对现实局势的认知差别极大，形成了萃取分层：MAGA大多正确认识到自己所在阶层相比上代的明显掉落，但往往严重高估自己无法接触到的、“美国整体文明领先世界”的程度。这种不同程度的对“我们全国”的高估，导致了不同程度的具体政策倾向。
例如，那些以为大美利坚物产丰盈无所不有、原不借外夷货物以通有无，自由贸易是美国在对全世界做慈善的人，就会倾向于无脑支持全面关税；那些以为非法移民都不工作、只白吃福利制造犯罪的人，就会倾向于无脑支持全面驱逐非法移民。事实上，很多MAGA认为非法移民都不工作、只白吃福利制造犯罪，而且还把正经美国人的工作都抢光了——这样的人就更加双倍无脑地支持全面驱逐非法移民了。
而深层一点来看，这种“既要又要”可以很大程度上归结为，既要WASP（白人盎格鲁-撒克逊新教徒）优先的美国民族国家，又要某种雄立宇宙间的“右翼版本”的普世信念。
一方面，美国的价值观中其实一直存在一种类似拉美考迪罗时代的“定居者民族主义”情结，只是长期以来的“主流美国”自由主义或者所谓“普世价值”宣传将它们忽略了。这种情节可以追溯到美国建国前，早期白人尤其美东移民把自己已世代耕种一二百年的美洲大陆看作乡土，形成了“故乡（定居点）高于远方中央政府”的认同；这种认同既是美国建国的理念根源，其失控后的极端化版本也是南方独立建国理念的根源（奴隶制只是经济背景）。
在南方被击败之初，统一的美国曾尝试将这种模糊而摇摆不定、但现实存在的“定居者民族主义”以军管方式加以消除，最终只迎来了1873年经济危机和1876年的美国宪政危机，这场几乎引爆二次内战的危机导致了吉姆克劳法的复兴。从1877年起，美国政府实际上通过吉姆克劳法和《排华法案》、配额优先强调欧洲来源和白人血统的移民法等一系列政治手段，对这种“白右民族主义”加以保护。
然而，随着20世纪几个新移民法的实施、民权运动尤其近年进步派势力的崛起，海纳百川吸引全球精英的国籍政策、“星际迷航”式的自由主义乌托邦成为彻底的政治正确。从南方邦联“白人至上建国理想”退而求其次形成的“稳定现有的美国为一白人主体民族国家”诉求被过度压制，最终以社会对一些走火入魔极端白左案例的反感为文化突破口，加上经济问题，形成了今天的MAGA大反弹。
另一方面，美国独立战争的最初共识是什么？答：团结起来解放全北美！
美国建国之初，心态上是颇为将加拿大视作“自己的台湾”的：在1812年战争前夕的美国人看来，他们不是在入侵另一个民族国家，而是在以一场特别军事行动“拯救”被那些（占英国北美殖民地97%人口的）保王派压迫的“爱国者”。
美国今天的激进文化白左尤其进步派，在LGBT、环保和多元平权等议题上有很多扯淡或高度脱离实际的理念，但他们做的一件事是毫无疑问真正进步的：解构和破除了美国白人视角的建国神话。
近年来，以“1619计划”为代表的历史批判运动，包括但不限于华盛顿的樱桃谣言和蓄奴真相、宝嘉康蒂和感恩节等土着历史叙事的土着视角解构重塑、黑人和妇女实际权利的叙事重塑、对基督教的解构等，在美国以各大主流高校的文科院系为中心向外扩散，已经很大程度上成为年轻一代的社会共识。他们的工作让传统宗教保守白右又恨又怕，美国白右针锋相对组建了所谓“1776委员会”，后者在没有任何历史学家参与情况下编写了伪史——“1776报告”，以维护传统宗教视角的“白人美国”叙事。
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