[莫言] 莫言最新回應:麗詞高調假聲唱,善意真情亂箭攻
其實還有第叁種人，那就是寫戲的人。他們本來也是聽戲的，但是他們經常不配合，眾人都鼓掌的時候他們無動於衷，眾人正襟危坐的時候他“噗嗤”壹聲笑了，惹得眾人怒目而視。他們不僅看台上的表演，也看台下的表演，他們不去管主角配角還是群演，他們記錄所有人共同出演的“人間喜劇”。這就是作家。
作家這個角色很復雜，他們本來是觀眾是群演，然而他們不安分地當群演。真正的文學都是“不安分”的結果。
宋代皇帝經常舉辦“賞花釣魚宴”，席間要作詩，大臣們搜腸刮肚，找不到新詞兒，於是就讓師爺清客提前寫好，現場打小抄，皇帝明明看見，也不過問。
這就是“麗詞高調假聲唱”，大家都知道是假的，互相過得去就行了，儀式感更重要，至於高調是真情還是假唱，詩文中看不出來的。
蘇軾也寫了很多“麗詞高調”，但是當他到了基層，寫了幾首老百姓生活疾苦的詩，寫了幾首官員不懂基層治理、瞎指揮的詩，就被抓進了監獄，因為他涉嫌“破壞新法”。
這就是“善意真情亂箭攻”，蘇軾挨了壹頓亂箭，變成了蘇東坡。
中國文學向來有“不鼓掌”的傳統，《詩經》就說“言者無罪，聞者足戒”，後代的官員哪壹個沒有讀過《詩經》？可是他們照樣迫害“蘇東坡們”，可見讀書也是假的。
中國文學最大的遺憾是現實主義傳統的丟失，像蒲松齡這種考不上大學的人，還有無數的民間說書人、唱戲人，還有哄孫子睡覺的老奶奶，他們為了表達壹點真東西，就只能借助神魔狐怪，這讓中國文學越發精華與糟粕混在壹起。
更多的則是虛假文學、粉飾文學、說謊文學、大團圓文學。人生明明並不完美，人生明明充滿了慘酷，卻壹定要用虛假的故事圖暫時的快樂，然後第贰天繼續那慘酷。這種文學絕不可能給人以深沉的感動，更不可能有什麼勵志作用，它是裹著甜蜜素的、麻醉和毒害人民的“精神鴉片”“精神砒霜”！
4
1948年11月，沈從文、朱光潛、馮至、汪曾祺等人舉行了壹個文學座談會，沈從文說：
文學自然受政治的限制，但是能否保留壹點批評、修正的權利呢？
這話來自伍肆文學精神。沈從文的話沒幾個人知道，他被遺忘了30年。1980年1月16日，鄧小平說：
我們堅持“雙百”方針和“叁不主義”，不繼續提文藝從屬於政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加幹涉的理論根據，長期的實踐證明它對文藝的發展利少害多。但是，這當然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。（《鄧小平文選》第贰卷256頁）
文藝不再從屬於政治，這是鄧小平理論的組成部分，也是對伍肆文學傳統的肯定。
文藝不再從屬於政治，不揪辮子，不打棍子，不扣帽子的“叁不主義”，催生了走向世界的莫言。
但是從前“凝固的觀念”很頑固，於是在1996年，莫言第壹次感受到了“善意真情亂箭攻”。
雲南搞了個“大家文學獎”，10萬塊錢呢，那時候這是壹筆大錢，腰纏拾萬塊，可以騎鶴下揚州了，比孔乙己排出九文大錢可是瀟灑多了。彭荊風也是雲南的作家。莫言如果沒有得這拾萬塊，莫言如果只是排出了九文大錢，也就不會有“亂箭攻”了。
彭荊風張羅壹些人寫了壹堆不是文學評論的“評論”，到處郵寄，劉白羽、魏巍這樣的老人，根本就沒看過《豐乳肥臀》，回了幾句話，這就成了彭荊風的寶貝，在某個雜志上壹個勁地堆疊。
汪德榮的文章裡搞出壹句駱賓王大罵武則天的“試看今日中國，竟是誰家天下”，渾然不知自己鬧出了大笑話。今日中國，不是李家趙家天下，是所有中國人的天下。這種狗屁不通的文字，這種仍然舉起大棒打人的文字，當時竟然有人叫好，認為相當有力度。
1996年12月，莫言寫了壹篇《讀魯迅雜感》，文章最後說：
我已經被你們打落水了，但可惜你們沒把我打死，我就爬了上來。我的毛裡全是水和泥，趁此機會就抖擻幾下，借以紀念《豐乳肥臀》發表壹周年。正是：
俺本落水壹狂犬，遍體鱗傷爬上岸。
抖抖尾巴聳聳毛，污泥濁水壹大片。
各位英雄快來打，打下水去也舒坦。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
作家這個角色很復雜，他們本來是觀眾是群演，然而他們不安分地當群演。真正的文學都是“不安分”的結果。
宋代皇帝經常舉辦“賞花釣魚宴”，席間要作詩，大臣們搜腸刮肚，找不到新詞兒，於是就讓師爺清客提前寫好，現場打小抄，皇帝明明看見，也不過問。
這就是“麗詞高調假聲唱”，大家都知道是假的，互相過得去就行了，儀式感更重要，至於高調是真情還是假唱，詩文中看不出來的。
蘇軾也寫了很多“麗詞高調”，但是當他到了基層，寫了幾首老百姓生活疾苦的詩，寫了幾首官員不懂基層治理、瞎指揮的詩，就被抓進了監獄，因為他涉嫌“破壞新法”。
這就是“善意真情亂箭攻”，蘇軾挨了壹頓亂箭，變成了蘇東坡。
中國文學向來有“不鼓掌”的傳統，《詩經》就說“言者無罪，聞者足戒”，後代的官員哪壹個沒有讀過《詩經》？可是他們照樣迫害“蘇東坡們”，可見讀書也是假的。
中國文學最大的遺憾是現實主義傳統的丟失，像蒲松齡這種考不上大學的人，還有無數的民間說書人、唱戲人，還有哄孫子睡覺的老奶奶，他們為了表達壹點真東西，就只能借助神魔狐怪，這讓中國文學越發精華與糟粕混在壹起。
更多的則是虛假文學、粉飾文學、說謊文學、大團圓文學。人生明明並不完美，人生明明充滿了慘酷，卻壹定要用虛假的故事圖暫時的快樂，然後第贰天繼續那慘酷。這種文學絕不可能給人以深沉的感動，更不可能有什麼勵志作用，它是裹著甜蜜素的、麻醉和毒害人民的“精神鴉片”“精神砒霜”！
4
1948年11月，沈從文、朱光潛、馮至、汪曾祺等人舉行了壹個文學座談會，沈從文說：
文學自然受政治的限制，但是能否保留壹點批評、修正的權利呢？
這話來自伍肆文學精神。沈從文的話沒幾個人知道，他被遺忘了30年。1980年1月16日，鄧小平說：
我們堅持“雙百”方針和“叁不主義”，不繼續提文藝從屬於政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加幹涉的理論根據，長期的實踐證明它對文藝的發展利少害多。但是，這當然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。（《鄧小平文選》第贰卷256頁）
文藝不再從屬於政治，這是鄧小平理論的組成部分，也是對伍肆文學傳統的肯定。
文藝不再從屬於政治，不揪辮子，不打棍子，不扣帽子的“叁不主義”，催生了走向世界的莫言。
但是從前“凝固的觀念”很頑固，於是在1996年，莫言第壹次感受到了“善意真情亂箭攻”。
雲南搞了個“大家文學獎”，10萬塊錢呢，那時候這是壹筆大錢，腰纏拾萬塊，可以騎鶴下揚州了，比孔乙己排出九文大錢可是瀟灑多了。彭荊風也是雲南的作家。莫言如果沒有得這拾萬塊，莫言如果只是排出了九文大錢，也就不會有“亂箭攻”了。
彭荊風張羅壹些人寫了壹堆不是文學評論的“評論”，到處郵寄，劉白羽、魏巍這樣的老人，根本就沒看過《豐乳肥臀》，回了幾句話，這就成了彭荊風的寶貝，在某個雜志上壹個勁地堆疊。
汪德榮的文章裡搞出壹句駱賓王大罵武則天的“試看今日中國，竟是誰家天下”，渾然不知自己鬧出了大笑話。今日中國，不是李家趙家天下，是所有中國人的天下。這種狗屁不通的文字，這種仍然舉起大棒打人的文字，當時竟然有人叫好，認為相當有力度。
1996年12月，莫言寫了壹篇《讀魯迅雜感》，文章最後說：
我已經被你們打落水了，但可惜你們沒把我打死，我就爬了上來。我的毛裡全是水和泥，趁此機會就抖擻幾下，借以紀念《豐乳肥臀》發表壹周年。正是：
俺本落水壹狂犬，遍體鱗傷爬上岸。
抖抖尾巴聳聳毛，污泥濁水壹大片。
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