60岁前默默无闻,60岁后创造历史
万里之路上，取经的队伍已经发生分化，或分道扬镳，或半途而废，最初陪法显西行的僧人中，只剩下慧景、道整二人仍锲而不舍。可法显没想到，他们还将付出生命的代价。
从北天竺进入中天竺的途中，法显等人要通过常年积雪的小雪山（今阿富汗萨菲德山脉）。慧景在风雪之中精疲力竭，自知难以坚持。他口吐白沫，告诉法显：“我已经不行了，你继续前进，不要与我一同死在这里。”旅伴死后，法显抚其尸痛哭，随后忍着悲痛攀越山岭，和道整来到了佛教的起源地。
在中天竺，法显和道整二人先后游历了摩头罗国、僧伽施国、拘萨罗国、毗舍离国、巴连弗邑等佛教胜地。
在拘萨罗国，法显和道整参观了佛祖生前居住了25年的祇洹精舍。昔日一众僧侣携手同心，历经九死一生，西行而来，如今只有道整一人在旁，法显百感交集，悲叹不已，更何况，经过数年的跋山涉水，他已经是一个年过七十的老僧了。他不知道，自己是否还能带着经书回到中原。
精舍的天竺僧侣们看到如此悲伤的法显，不禁惊讶地问，你们是从哪里来的？
法显回答道，我们是从汉地来的。
天竺僧人惊叹道：“真是奇了怪哉，这么迢遥的路程，也能到我们这里求法，我们还从未见过汉地的人呢！”
在西行的第7个年头，法显抵达巴连弗邑（又称华氏城，今印度比哈尔邦巴特那附近），终于找到《摩诃僧衹众律》《萨婆多众律》等律藏的写本，他在此留学3年，学习梵文，抄写律本。
作为法显的最后一位同志，道整自从来到天竺后就被当地文化深深吸引，认为天竺才是真正的修行之地，汉地戒律残缺不全，反而像是佛教的边地，于是立下誓言：“自今已去至得佛，愿不生边也。”道整说，他再也不回中原了。
人各有志。当初，法显之所以西行，就是为了求得天竺的律藏，传到中原，因此，他不会留在天竺，他一定要回到遥远的东方，将所学奉献给故土，他注定只能孤独地前行。
▲印度桑奇大塔。图源：图虫创意授权
经过10年的取经之旅，义熙五年（409），法显即将启程东归。
但他没有再走陆路，而是改走海路，即海上丝绸之路。
学者章巽认为，《佛国记》中叙述的航海生活，是中国第一部详细的航海行记，为中国古代海上交通的重要记录。
法显从天竺东部的港口多摩梨帝国（今印度西孟加拉邦米德纳普尔）出发，跨过孟加拉湾，很快抵达南亚次大陆南端、印度洋上的岛国——师子国（今斯里兰卡）。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
从北天竺进入中天竺的途中，法显等人要通过常年积雪的小雪山（今阿富汗萨菲德山脉）。慧景在风雪之中精疲力竭，自知难以坚持。他口吐白沫，告诉法显：“我已经不行了，你继续前进，不要与我一同死在这里。”旅伴死后，法显抚其尸痛哭，随后忍着悲痛攀越山岭，和道整来到了佛教的起源地。
在中天竺，法显和道整二人先后游历了摩头罗国、僧伽施国、拘萨罗国、毗舍离国、巴连弗邑等佛教胜地。
在拘萨罗国，法显和道整参观了佛祖生前居住了25年的祇洹精舍。昔日一众僧侣携手同心，历经九死一生，西行而来，如今只有道整一人在旁，法显百感交集，悲叹不已，更何况，经过数年的跋山涉水，他已经是一个年过七十的老僧了。他不知道，自己是否还能带着经书回到中原。
精舍的天竺僧侣们看到如此悲伤的法显，不禁惊讶地问，你们是从哪里来的？
法显回答道，我们是从汉地来的。
天竺僧人惊叹道：“真是奇了怪哉，这么迢遥的路程，也能到我们这里求法，我们还从未见过汉地的人呢！”
在西行的第7个年头，法显抵达巴连弗邑（又称华氏城，今印度比哈尔邦巴特那附近），终于找到《摩诃僧衹众律》《萨婆多众律》等律藏的写本，他在此留学3年，学习梵文，抄写律本。
作为法显的最后一位同志，道整自从来到天竺后就被当地文化深深吸引，认为天竺才是真正的修行之地，汉地戒律残缺不全，反而像是佛教的边地，于是立下誓言：“自今已去至得佛，愿不生边也。”道整说，他再也不回中原了。
人各有志。当初，法显之所以西行，就是为了求得天竺的律藏，传到中原，因此，他不会留在天竺，他一定要回到遥远的东方，将所学奉献给故土，他注定只能孤独地前行。
▲印度桑奇大塔。图源：图虫创意授权
经过10年的取经之旅，义熙五年（409），法显即将启程东归。
但他没有再走陆路，而是改走海路，即海上丝绸之路。
学者章巽认为，《佛国记》中叙述的航海生活，是中国第一部详细的航海行记，为中国古代海上交通的重要记录。
法显从天竺东部的港口多摩梨帝国（今印度西孟加拉邦米德纳普尔）出发，跨过孟加拉湾，很快抵达南亚次大陆南端、印度洋上的岛国——师子国（今斯里兰卡）。
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