60岁前默默无闻,60岁后创造历史
戒律残缺，教门混乱，让身在长安的法显深感痛心，他毅然决定前往天竺，寻求完整的律藏。
▲19世纪英国汉学家毕尔所绘的法显路线。图源：网络
一个小人物的远行，要靠自己的奋斗，也要考虑历史的进程。
法显启程西行的这一年，天下并不太平。当时，北方陷入淝水之战后的连锁反应，前秦分裂，群雄割据。统治长安的后秦国君姚兴是一个野心家，他不断发兵东进，与东晋争夺领土，同时与西面的各势力发生冲突。离开长安后，法显一行人翻过陇山，经过后秦和西秦的国界，从天水顺渭河上溯到河湟谷地。法显西行的第一站——河西走廊，也处于动荡不安的局面，但在佛法兴盛的河西，法显一行人受到欢迎，与多位政治人物有了接触。
▲河西四郡。图源：最爱历史
法显一行人抵达西秦时正值夏季，先是在金城（一说苑川，今甘肃兰州）进行了“夏坐”。
法显在《佛国记》中将西秦称作“乾归国”，这是因为西秦在位的君主叫乞伏乾归，他继承了哥哥乞伏国仁的事业，割据陇西一带。所谓夏坐，是指佛教僧人在夏季禁止外出、聚在一起潜心修行三个月的习俗，源自佛教发源地印度，由于印度半岛属热带气候，僧众不得不在炎热的夏天避免外出，保持内心的宁静，传到中原后，这一习俗保留下来。在之后的旅程中，法显多次进行夏坐，因此在一些地方停留时间较久，留下了比较详细的记载。
秋高气爽之际，结束夏坐的法显一行人继续西行，经扁都口到达河西走廊的张掖。
《佛国记》云：“张掖大乱，道路不通。”彼时，后凉吕氏已是强弩之末，河西各方势力互相攻伐，阻挡了法显西行之路。所幸，统治张掖的北凉王段业是个佛教徒，他邀请法显留在张掖讲授佛经，并自请为法显的“檀越”（即施主，为僧侣施舍财物之人）。
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▲19世纪英国汉学家毕尔所绘的法显路线。图源：网络
一个小人物的远行，要靠自己的奋斗，也要考虑历史的进程。
法显启程西行的这一年，天下并不太平。当时，北方陷入淝水之战后的连锁反应，前秦分裂，群雄割据。统治长安的后秦国君姚兴是一个野心家，他不断发兵东进，与东晋争夺领土，同时与西面的各势力发生冲突。离开长安后，法显一行人翻过陇山，经过后秦和西秦的国界，从天水顺渭河上溯到河湟谷地。法显西行的第一站——河西走廊，也处于动荡不安的局面，但在佛法兴盛的河西，法显一行人受到欢迎，与多位政治人物有了接触。
▲河西四郡。图源：最爱历史
法显一行人抵达西秦时正值夏季，先是在金城（一说苑川，今甘肃兰州）进行了“夏坐”。
法显在《佛国记》中将西秦称作“乾归国”，这是因为西秦在位的君主叫乞伏乾归，他继承了哥哥乞伏国仁的事业，割据陇西一带。所谓夏坐，是指佛教僧人在夏季禁止外出、聚在一起潜心修行三个月的习俗，源自佛教发源地印度，由于印度半岛属热带气候，僧众不得不在炎热的夏天避免外出，保持内心的宁静，传到中原后，这一习俗保留下来。在之后的旅程中，法显多次进行夏坐，因此在一些地方停留时间较久，留下了比较详细的记载。
秋高气爽之际，结束夏坐的法显一行人继续西行，经扁都口到达河西走廊的张掖。
《佛国记》云：“张掖大乱，道路不通。”彼时，后凉吕氏已是强弩之末，河西各方势力互相攻伐，阻挡了法显西行之路。所幸，统治张掖的北凉王段业是个佛教徒，他邀请法显留在张掖讲授佛经，并自请为法显的“檀越”（即施主，为僧侣施舍财物之人）。
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