中国人有多爱艾草?这些名人对它推崇备至
李氏一族是医学世家，对于艾草的研究，早在李言闻（李时珍之父）时期就已经开始。李言闻曾到家乡蕲州（今湖北蕲春）麒麟山挖掘艾草，并移栽于自家庭院中。经过长期观察与药物试验，李言闻写出了人类历史上第一本艾草专著《蕲艾传》。同时，作为《人参传》的作者，李言闻在对比二者药性与功效时，不免夸赞：“艾有参之功，参无艾朴实之德。”作为补虚神草的平替，艾草因随处可采，较之人参更具备惠民和普世的价值，也更符合传统医家悬壶济世的初衷与愿景。
24岁那年，李时珍科场失意后，重拾家族衣钵，投身医学。35岁那年，李时珍开始重修医家典籍，“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易，复者芟之，阙者缉之，讹者绳之”，终于取得了比父亲更高的成就——著成190多万字的药物学巨著《本草纲目》，对许多草药的错误记载进行更正补全，其中也包括了艾草。
李时珍放弃科举，改读医书。图源：影视剧照
宋元时期，复道艾和四明艾是艾草中最闪亮的两颗星，其他品种则始终处于陪跑的位置。但，自明朝成化以后，蕲州人逐渐发现，当地出产的艾草药效并不差，甚至比复道艾和四明艾有过之而无不及。可即便如此，蕲州出产的艾草在名气上，还是被占得先机的前两者压了一头。
李时珍在编纂《本草纲目》时，特意为蕲艾正名：“自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”借助《本草纲目》的影响力，蕲艾逐渐与复道艾、四明艾平起平坐，且大有超越之势。到了清代，许多新著医书在提及艾草时，都不乏“产蕲州者为胜”“蕲州艾为上”等类似的赞美之语。
俗话说，人红是非多。艾草亦然。蕲艾持续走热，陷入了一桩“李鬼”事件。
安徽人陈嘉谟，是和李时珍同处一个时代的医药学家，拥有自己的医药专著《本草蒙筌》。在这本著作中，陈嘉谟声称所谓的蕲艾并不是艾草。他认为，蕲艾“独茎、圆叶、背白、有芒”，“今以形状考之，九牛草者即此，人多不识，并以艾呼”。陈氏之论一出，犹如一石激起千层浪，在医药学界引发了一场跨时空的论战。
蕲艾作为家乡特产，李时珍自然是再熟悉不过。为避免陈氏之论误导医者与病患，李时珍毫不客气地在《本草纲目》中指出：“陈嘉谟《本草蒙筌》以此（九牛草）为蕲艾，谬矣。”
蕲艾是否为九牛草？清代医者大多赞同李时珍之说。比如，《本草从新》的作者吴仪洛就认为：“《蒙筌》发明以野艾（九牛草）为真蕲艾，虽香，实非艾种。”与此同时，也有人支持陈嘉谟之说。陈士铎在《本草新编》里声称：“世人俱以蕲艾为佳，然野艾佳于蕲艾。盖蕲艾九牛草也，似艾而非艾，唯香过于艾，而功用殊不若野艾。”艾草界的“李逵”遇到了“李鬼”，真假竟一时难辨。
到了近现代，蕲艾又遇到新的挑战者。
祁艾，因产自河北安国（古称祁州）而得名，是艾草中的新兴品种。据中国中医研究院中药研究所的一些科研成果表明，祁艾在某些特性上，还要优于蕲艾。而随着河北祁艾的出现，中国“四大名艾”之说开始定型，并流传开来。
晚清以降，质疑中医之风兴起。受此连累，艾草文化遭遇了一些波折。
打压，率先来自于帝国高层。
道光二年（1822），道光帝以“针刺火灸，究非奉君之所宜”为由，下令“太医院针灸一科著永远停止”，包括艾灸在内，针灸学术被官方摒弃。从表面上看，道光废止针灸，是因针灸需要患者坦露身体，容易使九五之尊难堪。但，深究其故，面子问题可能不是根源之所在。
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24岁那年，李时珍科场失意后，重拾家族衣钵，投身医学。35岁那年，李时珍开始重修医家典籍，“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易，复者芟之，阙者缉之，讹者绳之”，终于取得了比父亲更高的成就——著成190多万字的药物学巨著《本草纲目》，对许多草药的错误记载进行更正补全，其中也包括了艾草。
李时珍放弃科举，改读医书。图源：影视剧照
宋元时期，复道艾和四明艾是艾草中最闪亮的两颗星，其他品种则始终处于陪跑的位置。但，自明朝成化以后，蕲州人逐渐发现，当地出产的艾草药效并不差，甚至比复道艾和四明艾有过之而无不及。可即便如此，蕲州出产的艾草在名气上，还是被占得先机的前两者压了一头。
李时珍在编纂《本草纲目》时，特意为蕲艾正名：“自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。”借助《本草纲目》的影响力，蕲艾逐渐与复道艾、四明艾平起平坐，且大有超越之势。到了清代，许多新著医书在提及艾草时，都不乏“产蕲州者为胜”“蕲州艾为上”等类似的赞美之语。
俗话说，人红是非多。艾草亦然。蕲艾持续走热，陷入了一桩“李鬼”事件。
安徽人陈嘉谟，是和李时珍同处一个时代的医药学家，拥有自己的医药专著《本草蒙筌》。在这本著作中，陈嘉谟声称所谓的蕲艾并不是艾草。他认为，蕲艾“独茎、圆叶、背白、有芒”，“今以形状考之，九牛草者即此，人多不识，并以艾呼”。陈氏之论一出，犹如一石激起千层浪，在医药学界引发了一场跨时空的论战。
蕲艾作为家乡特产，李时珍自然是再熟悉不过。为避免陈氏之论误导医者与病患，李时珍毫不客气地在《本草纲目》中指出：“陈嘉谟《本草蒙筌》以此（九牛草）为蕲艾，谬矣。”
蕲艾是否为九牛草？清代医者大多赞同李时珍之说。比如，《本草从新》的作者吴仪洛就认为：“《蒙筌》发明以野艾（九牛草）为真蕲艾，虽香，实非艾种。”与此同时，也有人支持陈嘉谟之说。陈士铎在《本草新编》里声称：“世人俱以蕲艾为佳，然野艾佳于蕲艾。盖蕲艾九牛草也，似艾而非艾，唯香过于艾，而功用殊不若野艾。”艾草界的“李逵”遇到了“李鬼”，真假竟一时难辨。
到了近现代，蕲艾又遇到新的挑战者。
祁艾，因产自河北安国（古称祁州）而得名，是艾草中的新兴品种。据中国中医研究院中药研究所的一些科研成果表明，祁艾在某些特性上，还要优于蕲艾。而随着河北祁艾的出现，中国“四大名艾”之说开始定型，并流传开来。
晚清以降，质疑中医之风兴起。受此连累，艾草文化遭遇了一些波折。
打压，率先来自于帝国高层。
道光二年（1822），道光帝以“针刺火灸，究非奉君之所宜”为由，下令“太医院针灸一科著永远停止”，包括艾灸在内，针灸学术被官方摒弃。从表面上看，道光废止针灸，是因针灸需要患者坦露身体，容易使九五之尊难堪。但，深究其故，面子问题可能不是根源之所在。
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