中国人有多爱艾草?这些名人对它推崇备至
宋太祖赵匡胤画像。图源：网络
开宝二年（969），客省使卢怀忠到江南出差，返程途中突然病倒，一路乘坐肩舆才得以回京。赵匡胤听说后，立马“和艾以赐怀忠”，并以资深病友的口吻叮嘱道：“我尝灸，得力，汝当勉之。”
开宝四年（971），永兴节度使吴廷祚进京面圣，也突发疾病。赵匡胤亲自前往探视，再度推荐起了艾草，“命爇艾灸其腹”，并派太监王继恩留守看护。
据《宋史》记载，某日，晋王赵光义患病，赵匡胤急忙前往探病，并命人取来艾条，亲自动手为弟弟灸治。然而，治疗过程中，赵光义因无法忍受艾灸灼烧带来的痛感，不停地呻吟。赵匡胤心疼不已，于是每次艾灸时都要先在自己身上做一次试验，把握痛感的轻重后再施针。这则兄弟情深的故事，后来还衍生出了一个成语：灼艾分痛。
遗憾的是，赵氏兄弟这种“灼艾分痛”的亲密感，在开宝九年（976）戛然而止。当年，赵匡胤在“斧声烛影”的疑云中暴毙身亡，赵光义成为北宋第二任皇帝，也成为这桩历史疑案的头号嫌疑人。不过，艾灸的热度并未随着权力的转移而降温。
太平兴国三年（978），宋太宗赵光义将吴越末代国王钱俶扣留于汴梁，迫使其自献封疆，实现了北宋版图的又一次扩张。作为“主动合作”的回报，钱俶得到了宋室的优待。翌年（979），在随宋太宗征讨太原的途中，钱俶突患足疾。宋太宗得知此事后，“车驾亲临问，令太医然艾以灸”。不多时，钱俶的足疾便好转了。
宋真宗继位后，亦如其先辈一样，常赐生病大臣以艾灸。大中祥符二年（1009），赵匡胤之孙、同平章事赵惟吉旧病复发，宋真宗极为关切，“屡临省之，亲视灼艾，日给御膳，为营佛事”。
到了宋仁宗时期，皇帝对艾灸的喜爱有增无减。相传，宋仁宗有一次感到身体不适，用艾灸调理，但艾灸之痛又让人难以忍受，于是他想到了一个妙招——“令优人竞说笑话”。听着优人讲笑话，转移注意力，宋仁宗从而“忘其痛”。
艾灸疗法。图源：摄图网授权
经过北宋皇室的推广，艾灸疗法逐渐打开知名度。
黄庭坚客居鄂州时，与当地太守交好。当时，地方文人学士经常进献诗文，请太守评定优劣，祈望获得资助。太守便邀请黄庭坚一同评阅。一次，太守带来了一篇文章，黄庭坚看后，不禁皱起眉头，沉默许久。
太守忍不住询问：“酬以几何？”
黄庭坚答道：“不必他物，取公库干艾四两。于生尻骨上作一大炷灸之，问尔后敢作诗耶？”
意思是，让太守大人到官府库房里拿些艾草，照着大夫们的做法，往这名作者的尾椎骨上来上一次艾灸，正好治一治他那文笔不佳，还随意投稿惹人嫌的坏毛病。
如此犀利点评，恰好说明艾草疗法在当时已然深入人心。
在明代之前，医学界普遍认为，天下艾草以河南汤阴的复道艾和浙江宁波的四明艾最为出众。
宋朝人苏颂在《图经本草》里对复道艾不乏溢美之词：“艾叶，旧不著所出州土，但云生田野，今处处有之，以复道者为佳，云此种灸病尤胜。”但苏颂也不忘提醒世人：“近世有单服艾者……其毒发则热气冲上，狂躁不能禁，至攻眼有疮出血者，诚不可妄服也。”意思是说，艾草不可以随意单独服用，否则将有中毒、甚至是陷入疯癫的风险。
在明朝医生李时珍看来，苏颂的艾草“有毒论”是耸人听闻的谬论，实则是因为艾草辛热的偏性，由于长期服用“致火上冲之故尔”。
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还没人说话啊，我想来说几句
开宝二年（969），客省使卢怀忠到江南出差，返程途中突然病倒，一路乘坐肩舆才得以回京。赵匡胤听说后，立马“和艾以赐怀忠”，并以资深病友的口吻叮嘱道：“我尝灸，得力，汝当勉之。”
开宝四年（971），永兴节度使吴廷祚进京面圣，也突发疾病。赵匡胤亲自前往探视，再度推荐起了艾草，“命爇艾灸其腹”，并派太监王继恩留守看护。
据《宋史》记载，某日，晋王赵光义患病，赵匡胤急忙前往探病，并命人取来艾条，亲自动手为弟弟灸治。然而，治疗过程中，赵光义因无法忍受艾灸灼烧带来的痛感，不停地呻吟。赵匡胤心疼不已，于是每次艾灸时都要先在自己身上做一次试验，把握痛感的轻重后再施针。这则兄弟情深的故事，后来还衍生出了一个成语：灼艾分痛。
遗憾的是，赵氏兄弟这种“灼艾分痛”的亲密感，在开宝九年（976）戛然而止。当年，赵匡胤在“斧声烛影”的疑云中暴毙身亡，赵光义成为北宋第二任皇帝，也成为这桩历史疑案的头号嫌疑人。不过，艾灸的热度并未随着权力的转移而降温。
太平兴国三年（978），宋太宗赵光义将吴越末代国王钱俶扣留于汴梁，迫使其自献封疆，实现了北宋版图的又一次扩张。作为“主动合作”的回报，钱俶得到了宋室的优待。翌年（979），在随宋太宗征讨太原的途中，钱俶突患足疾。宋太宗得知此事后，“车驾亲临问，令太医然艾以灸”。不多时，钱俶的足疾便好转了。
宋真宗继位后，亦如其先辈一样，常赐生病大臣以艾灸。大中祥符二年（1009），赵匡胤之孙、同平章事赵惟吉旧病复发，宋真宗极为关切，“屡临省之，亲视灼艾，日给御膳，为营佛事”。
到了宋仁宗时期，皇帝对艾灸的喜爱有增无减。相传，宋仁宗有一次感到身体不适，用艾灸调理，但艾灸之痛又让人难以忍受，于是他想到了一个妙招——“令优人竞说笑话”。听着优人讲笑话，转移注意力，宋仁宗从而“忘其痛”。
艾灸疗法。图源：摄图网授权
经过北宋皇室的推广，艾灸疗法逐渐打开知名度。
黄庭坚客居鄂州时，与当地太守交好。当时，地方文人学士经常进献诗文，请太守评定优劣，祈望获得资助。太守便邀请黄庭坚一同评阅。一次，太守带来了一篇文章，黄庭坚看后，不禁皱起眉头，沉默许久。
太守忍不住询问：“酬以几何？”
黄庭坚答道：“不必他物，取公库干艾四两。于生尻骨上作一大炷灸之，问尔后敢作诗耶？”
意思是，让太守大人到官府库房里拿些艾草，照着大夫们的做法，往这名作者的尾椎骨上来上一次艾灸，正好治一治他那文笔不佳，还随意投稿惹人嫌的坏毛病。
如此犀利点评，恰好说明艾草疗法在当时已然深入人心。
在明代之前，医学界普遍认为，天下艾草以河南汤阴的复道艾和浙江宁波的四明艾最为出众。
宋朝人苏颂在《图经本草》里对复道艾不乏溢美之词：“艾叶，旧不著所出州土，但云生田野，今处处有之，以复道者为佳，云此种灸病尤胜。”但苏颂也不忘提醒世人：“近世有单服艾者……其毒发则热气冲上，狂躁不能禁，至攻眼有疮出血者，诚不可妄服也。”意思是说，艾草不可以随意单独服用，否则将有中毒、甚至是陷入疯癫的风险。
在明朝医生李时珍看来，苏颂的艾草“有毒论”是耸人听闻的谬论，实则是因为艾草辛热的偏性，由于长期服用“致火上冲之故尔”。
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