"國父"的由來 孫中山逝世壹百周年紀念文
中國歷史著作，“春秋”筆法，主張“名從主人，號從中國”。數千載以來，為史家定識。惟自古帝王將相，聖賢傑士，除其本名之外，死後又有謚名，其本人並不預知，而真能傳世者，往往出於後人所贈的謚號。世人多不知小白但知齊桓公，不知重耳但知晉文公。不知劉恒但知漢文帝，不知劉徹但知漢武帝。俱是以死後謚名，遠播百代，其本名則不具重要。這也是史書常例。數千年的中國史上，歷代帝王將相未嘗有任何壹人事先預知其死後謚名，此正可見史法格局，向來受到尊重，足以取信於天下，傳示至百代。
謚名的規制，創自西周，有《謚法解》載之於《逸周書》。謚名不僅為美譽，也有不少惡謚。厲王、幽王、煬帝固是詆譏昏暴，獻帝、懷帝、愍帝亦俱是國家淪亡喪亂的謚號。所謂蓋棺論定，正足以警惕主政者表率萬民所當存有的戒懼。
今世已是民主時代（編注：文指中華民國），謚法名號從此塵封。叁千年帝君制度俱已革除，人民自做國家主人翁。自總統以至百官群僚，都是人民的公仆。這壹個有史以來重大的開新局面，是誰所創造的，就是孫中山。
中華民國肇建已八拾八年，孫中山逝世也已柒拾余年（編注：2025年3月12日為國父逝世壹百周年），學界研究孫氏論著不下萬余種，今後趨勢尚在擴展之中。憑各家智慧論斷，已多獲有壹定共識。特別在孫中山的名諱與國父尊號，正宜在此作壹個綜合澄清，並就教於國人。孫中山原來譜名德明，惟凡其自署，多書寫孫文字逸仙，英文簽字俱用SUN YAT－SEN，學界自當是公認孫文字逸仙為孫氏自主正名。前輩李定壹先生曾在香港親自向我表述此壹觀點。吳相湘先生手著《孫逸仙先生傳》亦正代表肯定正名。兩位前輩俱是本於“名從主人”之義，當是立足堅穩。因是在學術上討論問題，僅可書寫孫文或孫逸仙，絕無任何爭議。
中華民國今世已是民主時代，這壹個有史以來重大的開新局面，是誰所創造的？（圖片來源：Adobe stock）
惟回頭思考中華民國群民常用孫中山以稱孫氏，為共喻共曉，久成壹國通習。拙見以為，使用此名，正足以紀念孫氏壹生革命的艱險辛酸歷程。孫氏奔走革命，實富生命危險。清廷視為判國大罪，到處通緝追捕，駐外使館亦隨時訪查緝拿。孫氏流亡漂泊海外，不能不隱姓埋名，變易服飾。因其多次匿居日本，就便即改署中山樵名號。孫氏嘗自述，在日無時不受若幹日本警察跟蹤，甚至大聲喝斥，不假辭色。雖是桀犬吠堯，亦無不忍氣吞聲，包羞含辱。中山之名所表狀者，尤甚於孔子陳蔡之危，晉重耳受曹子之辱。國人紀念孫氏，不忘其苦難經歷，表現了甘棠之風，當用此名為宜。同時，中山陵早已成為國家名勝，馳譽中外。中山大學亦長期培育英才，濟濟多士。無須再有所改易，壤以成之局。故願仍舊稱孫中山，以為從俗從眾。
國人推尊孫中山為國父，是孫氏死後多年之事。此壹尊稱起於民國贰拾九年（壹九肆零）肆月壹日出以國民政府的正式表揚，以渝文字叁壹九號訓令通告全國，其文稱：“倡導國民革命，手創中華民國。更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等。光被肆表，功高萬世。凡我國民，報本追遠，宜表尊崇。”（《國父年譜》下冊，壹六壹九頁）此是中華民國政府明令。我為國民，自是遵行惟謹。國家政令，監司百僚自當奉戴實踐，萬民為國家宗主，其崇敬開國先驅，偉人聖哲，自須充分了然其重要，辨識其意義。本人不揣固陋，願為此政令內涵，略加詮釋，以供國民參酌。
其壹，中國肆千年世傳家天下的帝君政治，在我們這壹代贰拾世紀，被根本推翻，政治體制完全改變，此是肆千年壹見的重大變局。抑且孫中山起義革命，以小博大，推翻滿清，其領導國民革命是英雄造時勢，可謂歷經百劫，出死入生，屢仆屢起，百折不回，領導同志，奮斗到底，終能肇造民國，故壹切因孫氏而去，亦因孫氏而變。正見出英雄偉人格局，國家今日任何要政，皆由革命成果而來，豈可不紀念前人功烈。
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謚名的規制，創自西周，有《謚法解》載之於《逸周書》。謚名不僅為美譽，也有不少惡謚。厲王、幽王、煬帝固是詆譏昏暴，獻帝、懷帝、愍帝亦俱是國家淪亡喪亂的謚號。所謂蓋棺論定，正足以警惕主政者表率萬民所當存有的戒懼。
今世已是民主時代（編注：文指中華民國），謚法名號從此塵封。叁千年帝君制度俱已革除，人民自做國家主人翁。自總統以至百官群僚，都是人民的公仆。這壹個有史以來重大的開新局面，是誰所創造的，就是孫中山。
中華民國肇建已八拾八年，孫中山逝世也已柒拾余年（編注：2025年3月12日為國父逝世壹百周年），學界研究孫氏論著不下萬余種，今後趨勢尚在擴展之中。憑各家智慧論斷，已多獲有壹定共識。特別在孫中山的名諱與國父尊號，正宜在此作壹個綜合澄清，並就教於國人。孫中山原來譜名德明，惟凡其自署，多書寫孫文字逸仙，英文簽字俱用SUN YAT－SEN，學界自當是公認孫文字逸仙為孫氏自主正名。前輩李定壹先生曾在香港親自向我表述此壹觀點。吳相湘先生手著《孫逸仙先生傳》亦正代表肯定正名。兩位前輩俱是本於“名從主人”之義，當是立足堅穩。因是在學術上討論問題，僅可書寫孫文或孫逸仙，絕無任何爭議。
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國人推尊孫中山為國父，是孫氏死後多年之事。此壹尊稱起於民國贰拾九年（壹九肆零）肆月壹日出以國民政府的正式表揚，以渝文字叁壹九號訓令通告全國，其文稱：“倡導國民革命，手創中華民國。更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等。光被肆表，功高萬世。凡我國民，報本追遠，宜表尊崇。”（《國父年譜》下冊，壹六壹九頁）此是中華民國政府明令。我為國民，自是遵行惟謹。國家政令，監司百僚自當奉戴實踐，萬民為國家宗主，其崇敬開國先驅，偉人聖哲，自須充分了然其重要，辨識其意義。本人不揣固陋，願為此政令內涵，略加詮釋，以供國民參酌。
其壹，中國肆千年世傳家天下的帝君政治，在我們這壹代贰拾世紀，被根本推翻，政治體制完全改變，此是肆千年壹見的重大變局。抑且孫中山起義革命，以小博大，推翻滿清，其領導國民革命是英雄造時勢，可謂歷經百劫，出死入生，屢仆屢起，百折不回，領導同志，奮斗到底，終能肇造民國，故壹切因孫氏而去，亦因孫氏而變。正見出英雄偉人格局，國家今日任何要政，皆由革命成果而來，豈可不紀念前人功烈。
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