罗翔:从改名换姓的爱新觉罗们谈谈憎恨与是非
也许，梁启超健全的爱国论至今仍未过时。
年轻时，梁启超曾主张改造国民性才是立国之本，所以创办《新民从报》，在《新民说》一文中，他尖锐的批评让我无地自容，因为我看到了自己的影子：一曰奴性，二曰愚昧，三曰为我，四曰好伪，五曰怯懦，六曰无动。又好“徒责人，而不知自责，徒望人而不知自勉。”
梁启超曾认为相比于“独善其身”的私德，“人人相善其群”的公德更为重要，因为人之形成“社会”得以构成“国家”，是因为有公德。但是到了中年，梁启超发现普及“公德”不太现实，所以开始改变立场，主张培养“私德”，《新民丛报》也随之停刊。改变自己，培养私德，爱人如己，更为迫切。
克罗齐说：“一切真历史都是当代史”。遗憾的是，我们已经无力区分历史的真假，只能守素安常，等待历史神秘莫测的答案。
作者简介
罗翔，中国政法大学教授，出版书籍《圆圈正义》《刑法学总论》《刑法学讲义》等。
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年轻时，梁启超曾主张改造国民性才是立国之本，所以创办《新民从报》，在《新民说》一文中，他尖锐的批评让我无地自容，因为我看到了自己的影子：一曰奴性，二曰愚昧，三曰为我，四曰好伪，五曰怯懦，六曰无动。又好“徒责人，而不知自责，徒望人而不知自勉。”
梁启超曾认为相比于“独善其身”的私德，“人人相善其群”的公德更为重要，因为人之形成“社会”得以构成“国家”，是因为有公德。但是到了中年，梁启超发现普及“公德”不太现实，所以开始改变立场，主张培养“私德”，《新民丛报》也随之停刊。改变自己，培养私德，爱人如己，更为迫切。
克罗齐说：“一切真历史都是当代史”。遗憾的是，我们已经无力区分历史的真假，只能守素安常，等待历史神秘莫测的答案。
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