"仇美"的由来:抗美援朝背景下美国形象重构
兹举两例。
1950年11月5日，《人民日报》发表《怎样认识美国》的宣传文章，指明“亲美的主张是反动的，崇美、恐美的想法也都是错误的。在充分了解了关于美国的真相后，每一个爱国的中国人都应当仇视美国、鄙视美国、蔑视美国”。
该文从历史说起，证明美国自鸦片战争以来一直是侵略我国的帝国主义者，所以我们要仇视它；再从美国的现状谈起，美国是大资产阶级专政，资本集中在少数人手里，总统也不过是资本家的走狗，国家很大一部分民众极端贫困，所以美国的民主是假的，我们要鄙视它；因为美国反动派只不过是一只纸老虎，所以我们要蔑视它。
由此篇文章的倡导，“三视”反美运动开始推向高潮。
11月6日《人民日报》再发表社论，指出“美国法西斯”是继承了日本法西斯的衣钵，有计划有步骤地“从三个主要方向来实行对于中国的进攻，“朝鲜、台湾和越南”，继朝鲜之后就是大举侵华，中国有“以强大的苏联为首的和平民主阵营”的支持，要拥护“人民以志愿行为抗美援朝保家卫国的正义努力”。（《为什么我们对美国侵略朝鲜不能置之不理》，1950年11月6日《人民日报》社论。）
11月20日《人民日报》发表社论，进行抗美援朝动员：“胜利是必然的：在你们的前面只是一群数目有限士气不高的野兽，在你们的后面却是为祖国独立和世界和平而坚决奋斗的几万万英勇的正义的人民!”
三、通过各种诉苦会、座谈会、妈妈会宣传美帝罪恶，引起人民对美帝的仇恨
1950年12月12日《人民日报》指出，“通过会议诉苦和控诉美帝迫害的会议形式，能够激起广大人民对美帝的仇视”。
全国城乡普遍掀起了诉苦高潮，进步人士成功将人民对于过去生活的苦痛和不满引导到对美国的仇恨上去。事后北京市总工会在总结运动经验时写道:
诉苦是展开群众性自我教育的有效方法。时事学习到一定程度，职工对美帝国主义侵略本质有了初步认识，可用诉苦方式……树立起深刻的仇美思想……但需事先很好进行酝酿，充分准备。诉苦开始时，一般诉日本帝国主义，地主与国民党的多，诉别人的多，诉自己的少，逐渐的联系到自己和帝国主义。
最后工人就提出：“黄狗黑狗都是狗，这些狗都是咬人的。”经过了诉苦，一般职工中崇美思想均得到肃清……（1951年3月16日，载《北京市抗美援朝运动资料汇编》，P99~100）。
上海市公用事业委员会总结说，“控诉日本帝国主义罪行时，必须：一明显地联系到美帝的可恶，并结合美帝在朝鲜的残暴罪行及在朝鲜战场上遭到中朝战士的迎头痛击后的卑怯、胆小，使群众彻底认识美帝的阴险、残暴和外强中干纸老虎的本质。”（转引自吕讯，《抗美援朝运动中的美国形象与国家建构》）
农村宣传的重点和难点是：“启发农民回忆控诉日蒋统治时切身经历过的灾祸，与今天的好日子相对比，激发农民仇恨日蒋，引导到仇美”。（1951年4月17日，《北京市抗美援朝运动资料汇编》，P121、119页）
因为农民普遍对美国没什么印象，多认为“仇美不如仇日”。于是有的宣传队就把日本的“三光政策”引申为美帝国主义在朝鲜也实行“新三光政策”，使农民意识到“天下帝国主义都吃人”。（《北京市抗美援朝运动资料汇编》，P130页）
当宣传美国武装日本时，说“美国是日本鬼子的后台老板，现在又在摆弄小日本想回来欺侮咱”，并结合生动的表演，例如农民听不懂什么叫“武装”，于是就“演出美国兵把战刀交给日本兵，老乡一看就明白了”。（《北京市抗美援朝运动资料汇编》，第123页。）
四、发动民间及文艺界宣传对美帝的仇恨
先说民间，兹举一例。
湖南衡阳市工商联业余文艺工作队自编自导歌剧《鸭绿江上》：先描绘一对青年渔民夫妇在鸭绿江上捕鱼，妻子划船，丈夫撒网，两人夫唱妇随，歌唱幸福；可惜美好却是短暂的，美帝的飞机袭来，一颗罪恶的子弹夺去了渔夫年轻的生命，继而那位遗孀用哀怨的歌声含泪控诉了美帝令人发指的暴行，呼天抢地，催人泪下。（全国政协文史资料委员会编《支援抗美援朝纪实》，P206~207）
至于文艺界，我们先看那首家喻户晓的《打败美帝野心狼》词曲。“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江！保和平，卫祖国，就是保家乡！中国好儿女，齐心团结紧，抗美援朝，打败美帝野心狼！”（11月30日，《人民日报》）
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1950年11月5日，《人民日报》发表《怎样认识美国》的宣传文章，指明“亲美的主张是反动的，崇美、恐美的想法也都是错误的。在充分了解了关于美国的真相后，每一个爱国的中国人都应当仇视美国、鄙视美国、蔑视美国”。
该文从历史说起，证明美国自鸦片战争以来一直是侵略我国的帝国主义者，所以我们要仇视它；再从美国的现状谈起，美国是大资产阶级专政，资本集中在少数人手里，总统也不过是资本家的走狗，国家很大一部分民众极端贫困，所以美国的民主是假的，我们要鄙视它；因为美国反动派只不过是一只纸老虎，所以我们要蔑视它。
由此篇文章的倡导，“三视”反美运动开始推向高潮。
11月6日《人民日报》再发表社论，指出“美国法西斯”是继承了日本法西斯的衣钵，有计划有步骤地“从三个主要方向来实行对于中国的进攻，“朝鲜、台湾和越南”，继朝鲜之后就是大举侵华，中国有“以强大的苏联为首的和平民主阵营”的支持，要拥护“人民以志愿行为抗美援朝保家卫国的正义努力”。（《为什么我们对美国侵略朝鲜不能置之不理》，1950年11月6日《人民日报》社论。）
11月20日《人民日报》发表社论，进行抗美援朝动员：“胜利是必然的：在你们的前面只是一群数目有限士气不高的野兽，在你们的后面却是为祖国独立和世界和平而坚决奋斗的几万万英勇的正义的人民!”
三、通过各种诉苦会、座谈会、妈妈会宣传美帝罪恶，引起人民对美帝的仇恨
1950年12月12日《人民日报》指出，“通过会议诉苦和控诉美帝迫害的会议形式，能够激起广大人民对美帝的仇视”。
全国城乡普遍掀起了诉苦高潮，进步人士成功将人民对于过去生活的苦痛和不满引导到对美国的仇恨上去。事后北京市总工会在总结运动经验时写道:
诉苦是展开群众性自我教育的有效方法。时事学习到一定程度，职工对美帝国主义侵略本质有了初步认识，可用诉苦方式……树立起深刻的仇美思想……但需事先很好进行酝酿，充分准备。诉苦开始时，一般诉日本帝国主义，地主与国民党的多，诉别人的多，诉自己的少，逐渐的联系到自己和帝国主义。
最后工人就提出：“黄狗黑狗都是狗，这些狗都是咬人的。”经过了诉苦，一般职工中崇美思想均得到肃清……（1951年3月16日，载《北京市抗美援朝运动资料汇编》，P99~100）。
上海市公用事业委员会总结说，“控诉日本帝国主义罪行时，必须：一明显地联系到美帝的可恶，并结合美帝在朝鲜的残暴罪行及在朝鲜战场上遭到中朝战士的迎头痛击后的卑怯、胆小，使群众彻底认识美帝的阴险、残暴和外强中干纸老虎的本质。”（转引自吕讯，《抗美援朝运动中的美国形象与国家建构》）
农村宣传的重点和难点是：“启发农民回忆控诉日蒋统治时切身经历过的灾祸，与今天的好日子相对比，激发农民仇恨日蒋，引导到仇美”。（1951年4月17日，《北京市抗美援朝运动资料汇编》，P121、119页）
因为农民普遍对美国没什么印象，多认为“仇美不如仇日”。于是有的宣传队就把日本的“三光政策”引申为美帝国主义在朝鲜也实行“新三光政策”，使农民意识到“天下帝国主义都吃人”。（《北京市抗美援朝运动资料汇编》，P130页）
当宣传美国武装日本时，说“美国是日本鬼子的后台老板，现在又在摆弄小日本想回来欺侮咱”，并结合生动的表演，例如农民听不懂什么叫“武装”，于是就“演出美国兵把战刀交给日本兵，老乡一看就明白了”。（《北京市抗美援朝运动资料汇编》，第123页。）
四、发动民间及文艺界宣传对美帝的仇恨
先说民间，兹举一例。
湖南衡阳市工商联业余文艺工作队自编自导歌剧《鸭绿江上》：先描绘一对青年渔民夫妇在鸭绿江上捕鱼，妻子划船，丈夫撒网，两人夫唱妇随，歌唱幸福；可惜美好却是短暂的，美帝的飞机袭来，一颗罪恶的子弹夺去了渔夫年轻的生命，继而那位遗孀用哀怨的歌声含泪控诉了美帝令人发指的暴行，呼天抢地，催人泪下。（全国政协文史资料委员会编《支援抗美援朝纪实》，P206~207）
至于文艺界，我们先看那首家喻户晓的《打败美帝野心狼》词曲。“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江！保和平，卫祖国，就是保家乡！中国好儿女，齐心团结紧，抗美援朝，打败美帝野心狼！”（11月30日，《人民日报》）
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