[香港] 自香港角度看 "大不了,再來壹次太陽花!"
自香港角度看“大不了，再來壹次太陽花”
盧斯達 2024年05月22日
太陽花學運（2014）的時候，香港也出現爭取普選而爆發 80 天以上街頭占領運動。（維基百科）
久不久也會聽到“大不了，再來壹次太陽花”，這句話的意思是，事情在不可回頭前，其實還有及時修正的空間。這確實是成長生活於民主社會的人，很容易就相信的前設：民主不就是人民有選擇權，之後不喜歡就有權換嗎？
台灣自從解嚴和民主化之後，比起其他很多地方都要相對穩定。即使“兩岸”之間有軍政沖突，壓力山大，也沒有爆發成戰爭，可以擋在家門之外，不打擾到壹般人。
太陽花學運（2014）的時候，香港也出現爭取普選而爆發 80 天以上街頭占領運動。持續的社運持續消耗資金、人力和心力。人們被打要醫療費。人們惹上官非要律師費。要找人幫忙要刷很多人情卡。有人辭工全程投入運動，失去收入支柱。
社會運動、媒體重要人物，最後又壹定很多癡心錯付的事情，令人覺得錯信了誰，看著對方變質，後悔自己支持過某某某，拾分常見。除了燃燒物質，精神也要受考驗。 10 年前人們受到感召投入、支持運動，但事後想來可能過程中留下不少創傷、很多壯志未酬的遺憾。
對上壹波人來說，就不壹定會很輕松講得出“再來壹次”，如果全情參與那種事，多數是越參與越消瘦，所以表示說“再來壹次”的論者，其實可能是期望“其他人再來壹次”而不是自己再來壹次。這種餘裕感，大概是來自過去壹段長時間的安定感（即使被評為虛假及表面和平），麻煩的事總有其他人代勞或擋在家門外。
人們在安定中變得脆弱、短視和封閉，無關個別人種或文化，而是人類本質如此。糖尿病被視為“富貴病”，因為千萬年前人類並不吸收太多營養，所以現代人不防饑荒的時候，變成防糖尿、防癡肥。
和平的好處就像糖，太多原來也奪命。香港人也會自己開玩笑說香港壹直很多“港豬”，是指壹種對社會或任何深度事物都不關心的殖民地人口，所以當年他們也沒關心過香港在 1997 之後的前途，普遍不關心香港自己的大小事，不斷賺更多的錢吃喝玩樂彷佛就是人生目標。壹般來說香港地勢連地震海嘯都不會有，人們舊稱這裡是“福地”，但其實香港的危險是來自國際形勢。
這些新壹代港人多少不恥的舊作風和價值觀，自然是孕育於上壹個安定時代，大概是 67 暴動之後、新港督麥理浩帶來壹系列革命性改革，將香港提升到另壹個規模（他的名字後來變成了壹條行山路線，因為總督當年喜歡行香港的山）。
那個時候香港由壹個難民中轉暫寄之城，變成可以長期居住的家，但老子也說：禍兮福所倚，福兮禍所伏。後來壹大部份香港人變得那麼麻痹和天真，也是來自那種上升軌。甚至令他們當初產生過度的自信。假定香港經濟那麼強，之後地位不會改變。
香港由 70 年代發展到新世紀，其實可能是壹段類似台灣解嚴後的相對安定快樂時期，但這也令香港自己持續付出代價。那時香港的有識之士說要啟迪民智、共赴時艱，與其說他們是對抗愚民政策，不如說他們要對抗的其實是上壹個美好年代留下的麻痹氛圍。對抗和繼承，有時是壹體兩面的事情。
※作者：盧斯達。為香港評論者／作家
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還沒人說話啊，我想來說幾句
盧斯達 2024年05月22日
太陽花學運（2014）的時候，香港也出現爭取普選而爆發 80 天以上街頭占領運動。（維基百科）
久不久也會聽到“大不了，再來壹次太陽花”，這句話的意思是，事情在不可回頭前，其實還有及時修正的空間。這確實是成長生活於民主社會的人，很容易就相信的前設：民主不就是人民有選擇權，之後不喜歡就有權換嗎？
台灣自從解嚴和民主化之後，比起其他很多地方都要相對穩定。即使“兩岸”之間有軍政沖突，壓力山大，也沒有爆發成戰爭，可以擋在家門之外，不打擾到壹般人。
太陽花學運（2014）的時候，香港也出現爭取普選而爆發 80 天以上街頭占領運動。持續的社運持續消耗資金、人力和心力。人們被打要醫療費。人們惹上官非要律師費。要找人幫忙要刷很多人情卡。有人辭工全程投入運動，失去收入支柱。
社會運動、媒體重要人物，最後又壹定很多癡心錯付的事情，令人覺得錯信了誰，看著對方變質，後悔自己支持過某某某，拾分常見。除了燃燒物質，精神也要受考驗。 10 年前人們受到感召投入、支持運動，但事後想來可能過程中留下不少創傷、很多壯志未酬的遺憾。
對上壹波人來說，就不壹定會很輕松講得出“再來壹次”，如果全情參與那種事，多數是越參與越消瘦，所以表示說“再來壹次”的論者，其實可能是期望“其他人再來壹次”而不是自己再來壹次。這種餘裕感，大概是來自過去壹段長時間的安定感（即使被評為虛假及表面和平），麻煩的事總有其他人代勞或擋在家門外。
人們在安定中變得脆弱、短視和封閉，無關個別人種或文化，而是人類本質如此。糖尿病被視為“富貴病”，因為千萬年前人類並不吸收太多營養，所以現代人不防饑荒的時候，變成防糖尿、防癡肥。
和平的好處就像糖，太多原來也奪命。香港人也會自己開玩笑說香港壹直很多“港豬”，是指壹種對社會或任何深度事物都不關心的殖民地人口，所以當年他們也沒關心過香港在 1997 之後的前途，普遍不關心香港自己的大小事，不斷賺更多的錢吃喝玩樂彷佛就是人生目標。壹般來說香港地勢連地震海嘯都不會有，人們舊稱這裡是“福地”，但其實香港的危險是來自國際形勢。
這些新壹代港人多少不恥的舊作風和價值觀，自然是孕育於上壹個安定時代，大概是 67 暴動之後、新港督麥理浩帶來壹系列革命性改革，將香港提升到另壹個規模（他的名字後來變成了壹條行山路線，因為總督當年喜歡行香港的山）。
那個時候香港由壹個難民中轉暫寄之城，變成可以長期居住的家，但老子也說：禍兮福所倚，福兮禍所伏。後來壹大部份香港人變得那麼麻痹和天真，也是來自那種上升軌。甚至令他們當初產生過度的自信。假定香港經濟那麼強，之後地位不會改變。
香港由 70 年代發展到新世紀，其實可能是壹段類似台灣解嚴後的相對安定快樂時期，但這也令香港自己持續付出代價。那時香港的有識之士說要啟迪民智、共赴時艱，與其說他們是對抗愚民政策，不如說他們要對抗的其實是上壹個美好年代留下的麻痹氛圍。對抗和繼承，有時是壹體兩面的事情。
※作者：盧斯達。為香港評論者／作家
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