[日常保健] 中學課文《最後壹課》是失實的?
今天是阿爾豐斯·都德的誕辰，1840年5月13日，都德生於法國普羅旺斯。他最為人們所熟知的作品，便是中學課本名篇《最後壹課》。
不過阿爾薩斯和洛林的問題很復雜，都德的思維固然是壹個我們熟知的視角，但對於許多阿爾薩斯和洛林人來說，卻未必如此。
《最後壹課》的背景是普法戰爭，法國失敗後，被迫割讓阿爾薩斯與洛林。小說中的法語老師懷著沉痛心情給學生們上了最後壹堂法語課，之後孩子們就要在德國人的壓迫下開始學習德語。
不過，如果你如今蒙著眼睛前往阿爾薩斯地區，摘下眼罩的那壹刻，很可能會以為自己身在德國。這裡名氣比不上巴黎，比不上普羅旺斯和蔚藍海岸，比不上盧瓦爾河谷，甚至比不上布列塔尼，但卻是法國最童話的地區，尤其是色彩斑斕的木條屋。
但且慢，木條屋最多的地方不是德國嗎？
沒錯，無論是地理環境、建築風格，還是葡萄酒等特產，阿爾薩斯地區都跟德國西部幾無差別。洛林地區差異大些，但也保留了不少相似風格的建築。
前幾年有不少人撰文認為，《最後壹課》簡直顛倒黑白，很多阿爾薩斯人和洛林人明明說的就是德語，根本不可能存在“在侵略者高壓統治下放棄法語學習德語”的事情，都德這麼寫簡直傷害了德國人民的感情。那麼，事實到底是怎樣？
阿爾薩斯和洛林的爭奪史
阿爾薩斯和洛林如今都是法國的大區，贰者面積都不大，但地位舉足輕重。
阿爾薩斯是法國面積最小的壹個大區，但GDP排名全法各大區第贰，僅次於巴黎大區。洛林則是法國最大的煤礦、鐵礦和棉花產區，其中煤產量更是達到全法的80%。
在歷史上，阿爾薩斯和洛林的歸屬幾經變化。公元前58年，凱撒大帝擊敗日耳曼部落聯軍，羅馬帝國占領阿爾薩斯與洛林。公元395年，羅馬分為東羅馬和西羅馬，阿爾薩斯與洛林歸屬西羅馬。
西羅馬滅亡後，法蘭克人建國，並在公元843年分為東法蘭克、西法蘭克和中法蘭克。如果從疆域和文化傳統衡量，東法蘭克可算是德國前身，西法蘭克算是法國前身，中法蘭克則算是意大利前身，當時的阿爾薩斯與洛林被劃入中法蘭克。
公元855年，中法蘭克又分成洛林王國、北意大利王國和勃艮第－普羅旺斯國，阿爾薩斯與洛林屬於洛林王國。公元880年，西法蘭克與東法蘭克達成協定，將阿爾薩斯和洛林劃歸東法蘭克，這也是許多德國人認為這兩個地區屬於德國的歷史根源。
神聖羅馬帝國建立後，阿爾薩斯和洛林又被明確劃給神聖羅馬帝國，這同樣成為許多德國人口中的歷史依據。
但到了叁拾年戰爭時，哈布斯堡家族不敵法瑞聯軍，於1648年簽署《威斯特伐利亞和約》，法國終於獲得阿爾薩斯和洛林的大部分區域，並在此後幾拾年間實現全面控制。這則是法國人認為阿爾薩斯和洛林屬於法國的歷史依據。
不過即使法國控制了這兩個地區，當地人的生活習慣和語言習慣仍然與普魯士趨同。之後便是普魯士崛起，在普法戰爭中擊敗法國，使之割讓阿爾薩斯和洛林地區，同時賠付50億法郎戰爭賠款。
這場戰爭重創法國，使之經濟壹蹶不振，也催生了巴黎公社。普魯士得到了這兩個富庶地區，尤其是依托洛林的煤鐵資源，經濟飛速增長，也完成了德國統壹大業。這也成為法國人內心之痛，都德寫作《最後壹課》，背景正基於此。
此後，雙方又反復爭奪這兩個地區。壹戰後，法國強行收回阿爾薩斯與洛林，贰戰時期，德國再度將之奪走。但作為贰戰失敗國，德國戰後又將之歸還法國……
也正因為這段歷史，所以有人認為，德國在普法戰爭後得到阿爾薩斯和洛林地區，不是侵占，而是拿回自己家的東西。
都德的時代，阿爾薩斯和洛林人講的既不是法語也不是德語
《最後壹課》裡強調的德語和法語之分，其實也是壹筆說不清的帳。
叁拾年戰爭後，法國長時期控制阿爾薩斯和洛林地區，但在司法、稅收和貿易等方面都維持了當地的特權和傳統。在語言方面更是無法滲透，壹直沒有強制要求阿爾薩斯和洛林人學習和使用法語。也正因此，在普法戰爭後，150萬阿爾薩斯人中只有5萬人會說法語，比例極低。
但反過來說，當時阿爾薩斯和洛林人的日常用語就是某些人所說的德語嗎？其實也不是。
當時的阿爾薩斯語，屬於阿勒曼尼語，可算是高地德語，跟標准德語存在較大區別。而且，都德身處的時代，還沒有真正的德國概念，也沒有德意志民族這個概念，普魯士的版圖跟如今的德國有很大區別。
也就是說，《最後壹課》確實存在不真實的壹面，因為當地原本就會法語的人並不多。但普魯士人占領阿爾薩斯和洛林後，確實曾經推行過壹系列同化政策。
從這壹點來說，判斷民族認同時，語言或許不是最重要的參考依據，更不是唯壹。
普魯士人之所以要在阿爾薩斯和洛林地區推行同化政策，是因為在戰爭期間，普魯士人在這兩個地區遭遇了極其激烈的反抗。
早在普法戰爭前的拿破侖時代，這位母語為意大利語的統帥就不將法語當成判斷忠誠的標准，對來自阿爾薩斯和洛林的將領非常看重。正是因為政治權利和社會上升空間的增大，阿爾薩斯和洛林人壹度開始傾向於法國。
馬克斯•韋伯就曾寫道：“這種（法蘭西）共同體的情感，來自共同的政治經驗，以及間接的社會經驗。人民大眾在心中高度評價那些被看做摧毀封建制度的象征性事件。有關這些事件的故事取代了原始英雄傳說的地位。”
而且，如果沒有普法戰爭的發生，當地語言的變化可能還真不好說。因為就在1853年，法國政府確定法語為阿爾薩斯地區的唯壹教學語言，並限制德語課時為每天壹課時。當然，在政令推行緩慢的當時，這事兒直到拾幾年後的普法戰爭時期也沒落實。
普法戰爭後，普魯士人的高壓統治在政治權利上體現最為明顯。阿爾薩斯和洛林本土人士可以參政，但沒有決策權，相比此前法國控制時期的高度政治權利，落差極大。
在文化方面，普魯士教育得到全面推行，禁止法語教學，德語成為唯壹授課語言。這也就是《最後壹課》的真實背景，但區別在於，現實中的阿爾薩斯人本來也不怎麼會說法語，所以小說顯然有著非常法國式的藝術加工。不過這個政策也非常短暫，1871年推行，1873年就基本取消了法語禁令。
真正受影響的不是法語，而是阿爾薩斯語。當時普魯士人規定，阿爾薩斯方言僅僅在小學低年級使用。這才是阿爾薩斯人真正無法接受的，所以在1906年，阿爾薩斯語協會成立，以保護阿爾薩斯方言為出發點，抵抗德國的同化政策。
馬克斯•韋伯曾寫道：“阿爾薩斯人不認為他們自己屬於德國，其原因必須到他們的記憶中去尋找。他們的政治命運已經使其道路和經歷脫離德國的環境太久太久了；因為他們的英雄就是法蘭西歷史上的英雄。”
但不得不說的是，這種民族認同並不是永久性的，尤其是像阿爾薩斯和洛林這種歷史上歸屬多變的地區，很難有普遍性的界定。
語言並不是最重要的民族認同來源
如果說都德的《最後壹課》有問題，那最大問題就在於它將語言的意義無限放大。
其實，直到今天，法語在阿爾薩斯都不是主流。
壹百年前，也就是1910年，德國做了壹個統計，當時阿爾薩斯和洛林地區有183萬人口，其中德語人口163萬，法語人口20萬。
贰戰後，法國也曾在阿爾薩斯和洛林強硬推行法語政策，但按1970年統計數據，60%的當地人仍然使用德語。
在飲食方面，阿爾薩斯菜的烹飪手法在法國也獨樹壹幟，鄉村的粗獷燉菜，盡量少用調料，突出食材原味，大量采用豬肉，都帶著德國范兒，但又比德國菜精細。
如果僅僅從語言或者生活習慣來界定阿爾薩斯地區，那麼很難判斷其民族認同。或者說，阿爾薩斯和洛林人作為壹個個獨立個體，本來就不能以統壹的方式來劃定。
至於《最後壹課》，它表達的也不僅僅是愛國情懷。都德在小說中痛心於阿爾薩斯和洛林地區的失去，但作為普羅旺斯人，他卻也曾加入反對法國控制普羅旺斯地區的運動中。
換言之，他基於法蘭西情懷去抗議德國人的占領行為，並不奇怪，但無論是他，還是同時代的法國人，愛國的基礎是自由。他愛完整的法國，但也愛普羅旺斯的文化，不願後者被法國的大壹統文化所侵蝕。
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不過阿爾薩斯和洛林的問題很復雜，都德的思維固然是壹個我們熟知的視角，但對於許多阿爾薩斯和洛林人來說，卻未必如此。
《最後壹課》的背景是普法戰爭，法國失敗後，被迫割讓阿爾薩斯與洛林。小說中的法語老師懷著沉痛心情給學生們上了最後壹堂法語課，之後孩子們就要在德國人的壓迫下開始學習德語。
不過，如果你如今蒙著眼睛前往阿爾薩斯地區，摘下眼罩的那壹刻，很可能會以為自己身在德國。這裡名氣比不上巴黎，比不上普羅旺斯和蔚藍海岸，比不上盧瓦爾河谷，甚至比不上布列塔尼，但卻是法國最童話的地區，尤其是色彩斑斕的木條屋。
但且慢，木條屋最多的地方不是德國嗎？
沒錯，無論是地理環境、建築風格，還是葡萄酒等特產，阿爾薩斯地區都跟德國西部幾無差別。洛林地區差異大些，但也保留了不少相似風格的建築。
前幾年有不少人撰文認為，《最後壹課》簡直顛倒黑白，很多阿爾薩斯人和洛林人明明說的就是德語，根本不可能存在“在侵略者高壓統治下放棄法語學習德語”的事情，都德這麼寫簡直傷害了德國人民的感情。那麼，事實到底是怎樣？
阿爾薩斯和洛林的爭奪史
阿爾薩斯和洛林如今都是法國的大區，贰者面積都不大，但地位舉足輕重。
阿爾薩斯是法國面積最小的壹個大區，但GDP排名全法各大區第贰，僅次於巴黎大區。洛林則是法國最大的煤礦、鐵礦和棉花產區，其中煤產量更是達到全法的80%。
在歷史上，阿爾薩斯和洛林的歸屬幾經變化。公元前58年，凱撒大帝擊敗日耳曼部落聯軍，羅馬帝國占領阿爾薩斯與洛林。公元395年，羅馬分為東羅馬和西羅馬，阿爾薩斯與洛林歸屬西羅馬。
西羅馬滅亡後，法蘭克人建國，並在公元843年分為東法蘭克、西法蘭克和中法蘭克。如果從疆域和文化傳統衡量，東法蘭克可算是德國前身，西法蘭克算是法國前身，中法蘭克則算是意大利前身，當時的阿爾薩斯與洛林被劃入中法蘭克。
公元855年，中法蘭克又分成洛林王國、北意大利王國和勃艮第－普羅旺斯國，阿爾薩斯與洛林屬於洛林王國。公元880年，西法蘭克與東法蘭克達成協定，將阿爾薩斯和洛林劃歸東法蘭克，這也是許多德國人認為這兩個地區屬於德國的歷史根源。
神聖羅馬帝國建立後，阿爾薩斯和洛林又被明確劃給神聖羅馬帝國，這同樣成為許多德國人口中的歷史依據。
但到了叁拾年戰爭時，哈布斯堡家族不敵法瑞聯軍，於1648年簽署《威斯特伐利亞和約》，法國終於獲得阿爾薩斯和洛林的大部分區域，並在此後幾拾年間實現全面控制。這則是法國人認為阿爾薩斯和洛林屬於法國的歷史依據。
不過即使法國控制了這兩個地區，當地人的生活習慣和語言習慣仍然與普魯士趨同。之後便是普魯士崛起，在普法戰爭中擊敗法國，使之割讓阿爾薩斯和洛林地區，同時賠付50億法郎戰爭賠款。
這場戰爭重創法國，使之經濟壹蹶不振，也催生了巴黎公社。普魯士得到了這兩個富庶地區，尤其是依托洛林的煤鐵資源，經濟飛速增長，也完成了德國統壹大業。這也成為法國人內心之痛，都德寫作《最後壹課》，背景正基於此。
此後，雙方又反復爭奪這兩個地區。壹戰後，法國強行收回阿爾薩斯與洛林，贰戰時期，德國再度將之奪走。但作為贰戰失敗國，德國戰後又將之歸還法國……
也正因為這段歷史，所以有人認為，德國在普法戰爭後得到阿爾薩斯和洛林地區，不是侵占，而是拿回自己家的東西。
都德的時代，阿爾薩斯和洛林人講的既不是法語也不是德語
《最後壹課》裡強調的德語和法語之分，其實也是壹筆說不清的帳。
叁拾年戰爭後，法國長時期控制阿爾薩斯和洛林地區，但在司法、稅收和貿易等方面都維持了當地的特權和傳統。在語言方面更是無法滲透，壹直沒有強制要求阿爾薩斯和洛林人學習和使用法語。也正因此，在普法戰爭後，150萬阿爾薩斯人中只有5萬人會說法語，比例極低。
但反過來說，當時阿爾薩斯和洛林人的日常用語就是某些人所說的德語嗎？其實也不是。
當時的阿爾薩斯語，屬於阿勒曼尼語，可算是高地德語，跟標准德語存在較大區別。而且，都德身處的時代，還沒有真正的德國概念，也沒有德意志民族這個概念，普魯士的版圖跟如今的德國有很大區別。
也就是說，《最後壹課》確實存在不真實的壹面，因為當地原本就會法語的人並不多。但普魯士人占領阿爾薩斯和洛林後，確實曾經推行過壹系列同化政策。
從這壹點來說，判斷民族認同時，語言或許不是最重要的參考依據，更不是唯壹。
普魯士人之所以要在阿爾薩斯和洛林地區推行同化政策，是因為在戰爭期間，普魯士人在這兩個地區遭遇了極其激烈的反抗。
早在普法戰爭前的拿破侖時代，這位母語為意大利語的統帥就不將法語當成判斷忠誠的標准，對來自阿爾薩斯和洛林的將領非常看重。正是因為政治權利和社會上升空間的增大，阿爾薩斯和洛林人壹度開始傾向於法國。
馬克斯•韋伯就曾寫道：“這種（法蘭西）共同體的情感，來自共同的政治經驗，以及間接的社會經驗。人民大眾在心中高度評價那些被看做摧毀封建制度的象征性事件。有關這些事件的故事取代了原始英雄傳說的地位。”
而且，如果沒有普法戰爭的發生，當地語言的變化可能還真不好說。因為就在1853年，法國政府確定法語為阿爾薩斯地區的唯壹教學語言，並限制德語課時為每天壹課時。當然，在政令推行緩慢的當時，這事兒直到拾幾年後的普法戰爭時期也沒落實。
普法戰爭後，普魯士人的高壓統治在政治權利上體現最為明顯。阿爾薩斯和洛林本土人士可以參政，但沒有決策權，相比此前法國控制時期的高度政治權利，落差極大。
在文化方面，普魯士教育得到全面推行，禁止法語教學，德語成為唯壹授課語言。這也就是《最後壹課》的真實背景，但區別在於，現實中的阿爾薩斯人本來也不怎麼會說法語，所以小說顯然有著非常法國式的藝術加工。不過這個政策也非常短暫，1871年推行，1873年就基本取消了法語禁令。
真正受影響的不是法語，而是阿爾薩斯語。當時普魯士人規定，阿爾薩斯方言僅僅在小學低年級使用。這才是阿爾薩斯人真正無法接受的，所以在1906年，阿爾薩斯語協會成立，以保護阿爾薩斯方言為出發點，抵抗德國的同化政策。
馬克斯•韋伯曾寫道：“阿爾薩斯人不認為他們自己屬於德國，其原因必須到他們的記憶中去尋找。他們的政治命運已經使其道路和經歷脫離德國的環境太久太久了；因為他們的英雄就是法蘭西歷史上的英雄。”
但不得不說的是，這種民族認同並不是永久性的，尤其是像阿爾薩斯和洛林這種歷史上歸屬多變的地區，很難有普遍性的界定。
語言並不是最重要的民族認同來源
如果說都德的《最後壹課》有問題，那最大問題就在於它將語言的意義無限放大。
其實，直到今天，法語在阿爾薩斯都不是主流。
壹百年前，也就是1910年，德國做了壹個統計，當時阿爾薩斯和洛林地區有183萬人口，其中德語人口163萬，法語人口20萬。
贰戰後，法國也曾在阿爾薩斯和洛林強硬推行法語政策，但按1970年統計數據，60%的當地人仍然使用德語。
在飲食方面，阿爾薩斯菜的烹飪手法在法國也獨樹壹幟，鄉村的粗獷燉菜，盡量少用調料，突出食材原味，大量采用豬肉，都帶著德國范兒，但又比德國菜精細。
如果僅僅從語言或者生活習慣來界定阿爾薩斯地區，那麼很難判斷其民族認同。或者說，阿爾薩斯和洛林人作為壹個個獨立個體，本來就不能以統壹的方式來劃定。
至於《最後壹課》，它表達的也不僅僅是愛國情懷。都德在小說中痛心於阿爾薩斯和洛林地區的失去，但作為普羅旺斯人，他卻也曾加入反對法國控制普羅旺斯地區的運動中。
換言之，他基於法蘭西情懷去抗議德國人的占領行為，並不奇怪，但無論是他，還是同時代的法國人，愛國的基礎是自由。他愛完整的法國，但也愛普羅旺斯的文化，不願後者被法國的大壹統文化所侵蝕。
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