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我这么勤奋的拜年，只为你不要吃我了
我这么勤奋的拜年，只为你不要吃我了我这么勤奋的拜年，只为你不要吃我了
今天是大年初二，我知道很多朋友和我一样，一整天都会忙着拜年，我也知道很多人这会儿一定都被这事儿折腾的很疲劳——平素你的朋友越多，这会儿你的“拜年债”一定也就越重。
说到拜年和过年话，我这人小时候嘴还比较甜，家里过年来了客，一大保留节目就是让我上去说过年话。
可是年龄稍长，我就拒绝演出这个节目了。因为我觉得拜年这个习俗好傻——说来说去，无非就是些“新春快乐，恭喜发财，祝你x年行大运”之类的吉利话。
我又不是什么活佛仁波切，嘴也没有开过光，说了又不能给对方上个祝福buff，何必呢？
是的，如果以社会学或者经济学的角度去思考，你会发现拜年这习俗是个特别奇葩的存在，全中国人民集中在这几天，串亲戚、走朋友、打电话、发短信，互相传递一些其实不说白不说、说了也白说的无效信息。而这些行为占去了很多人春节假期的大部分时光，不完成就感觉压力山大。
这实在是一件既不经济、又无效率的事情，考虑到拜年前一天不少人还都守了一宿的夜，一大清早顶着肿眼泡就出来走亲戚了……
这样的习俗，更近似于一种自我折磨同时也互相折磨的苦役。
况且你仔细想一想，吉利话这种东西，在过年这几天是高度通货膨胀的，“恭喜发财”的话听多了，人也就麻木了。到最后几乎等于说了白说。
问题来了，勤劳智慧而又精打细算的中国人民，为啥搞这种劳什子民俗呢？
这个疑问，直到我大学学了点人类学知识才被解开。
20世纪初的时候，人类学家登上太平洋上的某个小岛，惊奇的发现这个岛上的人都特别“话痨”，一见面要聊半天的无效信息。
打个比方，上街买个菜，咱没什么文化的现代人都是单刀直入的问“菜多少钱一斤？”这个岛上，如果经济水平足够发展出菜市场的话，那可就麻烦了。买菜的人可能要先说：“哎呀今天天气挺好、今年气候也不错、你家里都挺好吧，我家人挺好，咱共同的二舅的三婶子的七大爷身体还好吧？祝你出海多打点鱼啊，哈哈哈哈……您这菜多少钱一斤？”
为什么要这么说呢？并不是因为这个岛上民风淳朴，每个人都怀着一颗善心。恰恰相反，人类学家的考证证明，这个岛上各部落的彼此仇杀、攻伐非常惨烈。把不同部落的人绑回家，搞舌尖上原始人的操作屡见不鲜。
但由于岛一共就那么大点地方，不同部落的人又必须紧紧巴巴的挤在一起，为了避免过度打架、把人都杀光了，咋办呢？于是岛民们就创新性的发明了这套话痨式聊天法。
两个人见面先海聊一通，看似是传达无效信息，但实则是互致了善意。暗含的意思是：“我无意吃你，至少今天不。”在善意传达，彼此信任构筑之后，有效地交易或协作才能够产生。
所以这个岛上看似无聊而低效的见面海聊，反而是最符合社会学和经济学规律的——它模拟了人类社会在无政府、无法律甚至无道德的社会中，达成一次协作将是多么困难。
在这种人与人关系要单独维护的社会里，简单、低效、通货膨胀严重而又繁重的彼此人情交往，是信任与协作达成的前提，是必须的。
所以这样的社会里，人与人之间的关系难免复杂。
类似的例子，在文明社会中其实也偶有出现。比如布罗戴尔就曾考证说，法国布列塔尼地区曾有个习俗，陌生人哪怕打个照面也要互致问候，而且一定是赞美天主之类的词汇。
但这个习俗在宗教气氛最浓烈的中世纪反而是没有的，真正产生是在18世纪法国大革命以后。革命党试图肃清当地的王党势力，连着天主教会一起打压，结果引爆了当地农民旨在保卫自身宗教信仰的朱安党人起义。
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说到拜年和过年话，我这人小时候嘴还比较甜，家里过年来了客，一大保留节目就是让我上去说过年话。
可是年龄稍长，我就拒绝演出这个节目了。因为我觉得拜年这个习俗好傻——说来说去，无非就是些“新春快乐，恭喜发财，祝你x年行大运”之类的吉利话。
我又不是什么活佛仁波切，嘴也没有开过光，说了又不能给对方上个祝福buff，何必呢？
是的，如果以社会学或者经济学的角度去思考，你会发现拜年这习俗是个特别奇葩的存在，全中国人民集中在这几天，串亲戚、走朋友、打电话、发短信，互相传递一些其实不说白不说、说了也白说的无效信息。而这些行为占去了很多人春节假期的大部分时光，不完成就感觉压力山大。
这实在是一件既不经济、又无效率的事情，考虑到拜年前一天不少人还都守了一宿的夜，一大清早顶着肿眼泡就出来走亲戚了……
这样的习俗，更近似于一种自我折磨同时也互相折磨的苦役。
况且你仔细想一想，吉利话这种东西，在过年这几天是高度通货膨胀的，“恭喜发财”的话听多了，人也就麻木了。到最后几乎等于说了白说。
问题来了，勤劳智慧而又精打细算的中国人民，为啥搞这种劳什子民俗呢？
这个疑问，直到我大学学了点人类学知识才被解开。
20世纪初的时候，人类学家登上太平洋上的某个小岛，惊奇的发现这个岛上的人都特别“话痨”，一见面要聊半天的无效信息。
打个比方，上街买个菜，咱没什么文化的现代人都是单刀直入的问“菜多少钱一斤？”这个岛上，如果经济水平足够发展出菜市场的话，那可就麻烦了。买菜的人可能要先说：“哎呀今天天气挺好、今年气候也不错、你家里都挺好吧，我家人挺好，咱共同的二舅的三婶子的七大爷身体还好吧？祝你出海多打点鱼啊，哈哈哈哈……您这菜多少钱一斤？”
为什么要这么说呢？并不是因为这个岛上民风淳朴，每个人都怀着一颗善心。恰恰相反，人类学家的考证证明，这个岛上各部落的彼此仇杀、攻伐非常惨烈。把不同部落的人绑回家，搞舌尖上原始人的操作屡见不鲜。
但由于岛一共就那么大点地方，不同部落的人又必须紧紧巴巴的挤在一起，为了避免过度打架、把人都杀光了，咋办呢？于是岛民们就创新性的发明了这套话痨式聊天法。
两个人见面先海聊一通，看似是传达无效信息，但实则是互致了善意。暗含的意思是：“我无意吃你，至少今天不。”在善意传达，彼此信任构筑之后，有效地交易或协作才能够产生。
所以这个岛上看似无聊而低效的见面海聊，反而是最符合社会学和经济学规律的——它模拟了人类社会在无政府、无法律甚至无道德的社会中，达成一次协作将是多么困难。
在这种人与人关系要单独维护的社会里，简单、低效、通货膨胀严重而又繁重的彼此人情交往，是信任与协作达成的前提，是必须的。
所以这样的社会里，人与人之间的关系难免复杂。
类似的例子，在文明社会中其实也偶有出现。比如布罗戴尔就曾考证说，法国布列塔尼地区曾有个习俗，陌生人哪怕打个照面也要互致问候，而且一定是赞美天主之类的词汇。
但这个习俗在宗教气氛最浓烈的中世纪反而是没有的，真正产生是在18世纪法国大革命以后。革命党试图肃清当地的王党势力，连着天主教会一起打压，结果引爆了当地农民旨在保卫自身宗教信仰的朱安党人起义。
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