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北京中產的心裡話,白雲觀都知道 | 溫哥華教育中心
   

[北京] 北京中產的心裡話,白雲觀都知道

03


在白雲觀裡“熱愛北京

普林斯頓大學教授韓書瑞(Susan Naquin)研究儀式、朝聖、寺廟以及老北京的歷史。在《北京:公共空間和城市生活(1400—1900)》壹書中,她認為,北京的寺廟是城市公共生活真正的中心,演劇、市場、慈善救濟、士大夫講會、節慶進香、藏書、出版、藝術與休閒等活動都在寺廟中進行,這些公共活動有助於北京構建共享的城市文化,最終有助於形成各個階層、各種身份共同認同的“北京市民”身份。



《北京:公共空間和城市生活》,韓書瑞著。

在這個空間裡,皇室、貴族、官紳、商民、工匠、仆役、兵丁、文人、僧眾,甚至來華外國人,等等,都依照自己的區域、規則和習慣來進行自己的日常生活。可以想象,每天早晨,當皇帝起床後開始自己刻板的政務時,挑糞工正擔著糞桶,吃力地行走在胡同裡,菜販正吆喝著牲口,趕車進城……

在階層如此分明的城市裡,挑糞桶的糞夫是幾乎不可能和不知稼穡的皇帝發生交集的,但是他們都有尋求心理安適的需求,而宗教就在很大程度上為他們提供了心靈安適之地。



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每天拈香供佛是皇帝和皇家女眷們的日常禮儀,而平民百姓也時不時地到寺廟裡燒香還願。皇室還屢屢向寺廟布施金錢和土地。由此,寺廟成為連接北京社會各階層的紐帶之壹。

天長觀是北京地區歷史上有記載的第壹座道觀,誕生於唐玄宗時代。後來,雍正、慈禧都是道教擁躉——畢竟,上位者有誰能拒絕長生的誘惑呢?

壹個思考是,湧入寺廟與道觀的人們,看似是時代症候的某種表征,但在更長的時間尺度上,寺廟對世人精神虛妄的業務已經做了成百上千年,那麼,當下又特殊在哪裡呢?



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