[莫言] 万人支持起诉？请在这“人渣大合唱”中保护莫言(图)
当然相比微博上那个投票起诉莫言的闹剧，我觉得两千年前的古希腊人多少还理智一些，毕竟“陶片放逐法”往往只针对一些政治上的大人物，而不会针对莫言这样一个写书的，其暂时剥夺的也只是这个人的政治权利，而不是要至其死地而后快。
但我们在陶片放逐法当中，依然可以看到雅典人有一种幼稚而野蛮的天性：他们觉得群体意志可以无限度的凌驾于个人意志之上，肆意剥夺一个个体当有的权利。
也就是说，当一群人看某个人不顺眼的时候，即便这个人什么也没有做，群体似乎依然可以以多数人投票的方式去对无辜个体施加处罚。
这就是陶片放逐法背后的思维逻辑，而这种思维逻辑再向前发展，也就是传说中的“暴民政治”，在雅典共和国末期，雅典人以“民主”之名进行了很多堪称丑恶的表演。比如在伯罗奔尼撒战争中同样以公投的方式，处死了有功于国的十将军，又在战后以败坏年轻人道德的名义公投处死了苏格拉底——后者在西方政治史上更为著名。
是的雅典民主制在其行将灭亡时一系列的丑恶表演，直接导致“民主制度”在之后的一千多年里，在欧洲一直没有什么好名声。从柏拉图到西塞罗再到马基雅维利，一直将雅典式民主看做一种很差的政治体制，甚至还没有君主制可爱。
但很久以后人们才发现，其实大家都误会民主了，造成雅典式公投闹剧问题的根源，其实并不是民主本身，而是雅典人滥用了这种制度，让它无理由无底线的去侵害了一个无辜个体的私人权利。如果一个社会一条个人权利神圣不可侵犯的底线意识，只要求个体无底线的去服从威权，那么掌握这个威权的无论是民主、还是君主，其本质都将是一种专制。社会将在权力不加节制的权力的肆意挥舞下尸横遍野，最终没有人能从这样的制度中得利。
所以，像孟德斯鸠、托克维尔这些启蒙思想家，在呼唤民主之前首先都会呼唤另一种东西——法治，他们呼唤社会要先建立一条刚性的、公平公正的、任何人不可逾越的“群己权界”。因为他们知道，一个社会如果脱离了对私权的尊重，都将带有危险的气息。最终公权力通过何种方式去实现——是靠君主一言决之，还是民主投票，相比这件事来说，反而不那么重要。
所以比民主更关键的是法治，这是现代社会的常识。
正如孟德斯鸠在《论法的精神》一书中所说的：“对一个人的不公正,就是对所有人的不公正。因为对一个人的不公，其所显示出来的是“制度的逻辑’，最终可以用来对待所有人，没有人能保证自己到头来不受这份不公的侵害。”
具体到莫言被万人投票支持起诉莫言这件事，我们要问的一件事其实是，这种用显微镜寻找他人言论中的一句话或一个词语，然后极尽所能的展开丰富联想，进行疯狂的构陷和攻击。然后搞个什么网络投票，煽动支持者去举报这种事情，真的是可以发生在现代社会的么？
如果可以，那么现在网络这么发达，你每天在朋友圈里说那么多话，谁能保证自己说的每一句话都经得起这样显微镜式的审查？
但凡有人想要构陷你，把你几句话摘出来，也对给你搞个这样的起诉，请问你怎么办？
而信不信，即便你不如莫言老师那般有名，真要让那些构陷者做成了气候，到时候给你来个起诉公投，集个上万支持也是分分钟的事情。
因为对于那些点“支持”的人来说，毁灭你对他们来说几乎没有任何成本。
所以这种风气一旦成了气候，最终将毁灭我们所有人——我们要么变得人人自危，所有人都不敢乱发朋友圈，甚至不敢作哪怕艺术和文学的表达。舆论空气将在这种愚蠢而自发的窒息下走向死亡。
要不然，我们就会陷入彼此之间无休无止的互相上纲上线、攻击构陷当中，一旦发觉某人要这样“整”你，你唯一的办法就是先搞这么一出去“整”他，这就是所谓“所有人对所有人的战争”。
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但我们在陶片放逐法当中，依然可以看到雅典人有一种幼稚而野蛮的天性：他们觉得群体意志可以无限度的凌驾于个人意志之上，肆意剥夺一个个体当有的权利。
也就是说，当一群人看某个人不顺眼的时候，即便这个人什么也没有做，群体似乎依然可以以多数人投票的方式去对无辜个体施加处罚。
这就是陶片放逐法背后的思维逻辑，而这种思维逻辑再向前发展，也就是传说中的“暴民政治”，在雅典共和国末期，雅典人以“民主”之名进行了很多堪称丑恶的表演。比如在伯罗奔尼撒战争中同样以公投的方式，处死了有功于国的十将军，又在战后以败坏年轻人道德的名义公投处死了苏格拉底——后者在西方政治史上更为著名。
是的雅典民主制在其行将灭亡时一系列的丑恶表演，直接导致“民主制度”在之后的一千多年里，在欧洲一直没有什么好名声。从柏拉图到西塞罗再到马基雅维利，一直将雅典式民主看做一种很差的政治体制，甚至还没有君主制可爱。
但很久以后人们才发现，其实大家都误会民主了，造成雅典式公投闹剧问题的根源，其实并不是民主本身，而是雅典人滥用了这种制度，让它无理由无底线的去侵害了一个无辜个体的私人权利。如果一个社会一条个人权利神圣不可侵犯的底线意识，只要求个体无底线的去服从威权，那么掌握这个威权的无论是民主、还是君主，其本质都将是一种专制。社会将在权力不加节制的权力的肆意挥舞下尸横遍野，最终没有人能从这样的制度中得利。
所以，像孟德斯鸠、托克维尔这些启蒙思想家，在呼唤民主之前首先都会呼唤另一种东西——法治，他们呼唤社会要先建立一条刚性的、公平公正的、任何人不可逾越的“群己权界”。因为他们知道，一个社会如果脱离了对私权的尊重，都将带有危险的气息。最终公权力通过何种方式去实现——是靠君主一言决之，还是民主投票，相比这件事来说，反而不那么重要。
所以比民主更关键的是法治，这是现代社会的常识。
正如孟德斯鸠在《论法的精神》一书中所说的：“对一个人的不公正,就是对所有人的不公正。因为对一个人的不公，其所显示出来的是“制度的逻辑’，最终可以用来对待所有人，没有人能保证自己到头来不受这份不公的侵害。”
具体到莫言被万人投票支持起诉莫言这件事，我们要问的一件事其实是，这种用显微镜寻找他人言论中的一句话或一个词语，然后极尽所能的展开丰富联想，进行疯狂的构陷和攻击。然后搞个什么网络投票，煽动支持者去举报这种事情，真的是可以发生在现代社会的么？
如果可以，那么现在网络这么发达，你每天在朋友圈里说那么多话，谁能保证自己说的每一句话都经得起这样显微镜式的审查？
但凡有人想要构陷你，把你几句话摘出来，也对给你搞个这样的起诉，请问你怎么办？
而信不信，即便你不如莫言老师那般有名，真要让那些构陷者做成了气候，到时候给你来个起诉公投，集个上万支持也是分分钟的事情。
因为对于那些点“支持”的人来说，毁灭你对他们来说几乎没有任何成本。
所以这种风气一旦成了气候，最终将毁灭我们所有人——我们要么变得人人自危，所有人都不敢乱发朋友圈，甚至不敢作哪怕艺术和文学的表达。舆论空气将在这种愚蠢而自发的窒息下走向死亡。
要不然，我们就会陷入彼此之间无休无止的互相上纲上线、攻击构陷当中，一旦发觉某人要这样“整”你，你唯一的办法就是先搞这么一出去“整”他，这就是所谓“所有人对所有人的战争”。
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