[叁星] 叁星堆曾經的主人，後來去哪兒了？
青銅大鳥頭。來源/叁星堆博物館
在各種器物中，鳥的形象也和蜀王結合在壹起，成為溝通天地人神的工具和法器。例如壹號“祭祀坑”出土的長142厘米的金杖，用較厚的純金皮包卷，表面鐫刻著人、魚、鳥相結合的紋飾圖案。最下面刻著兩個前後對稱、頭戴伍齒高冠、耳垂系叁角形耳墜的人頭，與代表蜀王形象造型的青銅大立人相似；上面兩組圖案相同，是兩背相對的鳥與魚，鳥的頸部和魚的頭部還被壹根如長箭般的穗形葉柄貫穿。這壹柄金杖，顯示著王權、神權和財富權叁種特權的合壹，也象征著蜀王所居的最高統治地位。
金杖上的魚、鳥圖紋。來源/《叁星堆祭祀坑出土文物選》
其實不光叁星堆有眾多鳥的造型，比叁星堆稍晚的金沙遺址中同樣出土許多鳥的造型，其中最有名的就是“太陽神鳥”金箔飾片了。肆只鳥圍繞著太陽同壹方向展翅飛翔，仿佛“守護”著太陽的運行。金箔完美的造型和高超的制作工藝，令今天的我們歎為觀止，這壹紋樣也成為成都城市形象和中國文化遺產的標志。
不難看出，魚鳧圖騰在中國古代文明，特別是以叁星堆為代表的古蜀文明中的特殊地位。
神權古國的崩塌
叁星堆文明來自何方、去往何處，如今尚未有定論。在發掘了無數稀世文物的祭祀坑內，無論青銅神像還是神樹等不可褻瀆的宗教神物，都是呈砸碎或燒毀的狀態埋葬下去的，而且埋葬順序還挺有講究：先以中小型青銅器“墊底”、再鋪上大型青銅器的碎片，最後以象牙玉石等鋪滿“封頂”，層層疊疊，蔚為大觀。因此也有人說，叁星堆並非壹個祭祀坑，而是壹個“滅國坑”。或是由於洪水等天災，或是出於戰爭內亂等人禍，有人（可能是叁星堆人自己）親手毀掉了叁星堆人建起來的神廟，將所有禮器與信仰壹起打碎埋葬。不過這當然是壹種猜測，但可以肯定的是，叁星堆遺址埋藏了魚鳧氏蜀國最盛大的輝煌。
盛極壹時的青銅王國在壹場填埋中落幕，那它的主人去了哪裡呢？
《蜀王本紀》與《華陽國志》都說，魚鳧王是在湔山打獵的時候，突然“仙化”了，連不少蜀人也跟著“化去”。“仙化”失蹤實際上是魚鳧王戰敗，魚鳧王朝就此終結，古蜀國江山易主，而新的蜀王就是杜宇。
可是魚鳧氏蜀國經濟發達，想來軍隊實力也不弱，怎麼會輕易被新晉的首領打敗呢？在叁星堆遺址出土的文物中，有經南方絲綢之路從印度、緬甸等國輾轉而來的海貝，還有各種需要消耗大量礦石原料的青銅尊、青銅面具、青銅飾品，這些都是為突顯古國神權觀念而營造的祭器，可想而知已遠遠超過了國家的財富消耗的承受能力。不發展經濟、擴大實力，全靠狂熱信仰維持的神權古國，越來越經不起社會的動蕩。大約距今叁千兩百年，成都平原另壹頭杜宇所代表的拾贰橋文化通過“教民務農”等措施崛起，將魚鳧氏的叁星堆文化取而代之。
或許，正是叁星堆的人們意識到自己的寶器已經“失靈”，於是決定最後舉行壹次盛大而奇異的祭祀活動，把平時放在神殿中的神器和祭器搬到城中廣場，打碎焚燒後有序地埋藏於祭祀坑中，表示將其送回天上神界和祖先之處，隨後搬離了這個居住了數百年的家。
後世對於魚鳧氏“新家”地址猜測最多的，當屬同在成都的金沙遺址。從地理區位來說，叁星堆地處成都平原偏北，金沙處於成都平原的中心，贰者相距不到40公裡。金沙出土的金冠帶，同樣采用了人、鳥、魚、箭的構圖單元；金沙出土了小青銅立人，造型和神態與叁星堆的大青銅立人相同；金沙文化以太陽神鳥為核心，與叁星堆的鳥圖騰文化壹致……更有趣的是，通過對比贰者的青銅人像，會發現叁星堆中的人像明顯分為辮發和笄發兩個族群，而金沙遺址中的人像卻只有辮發的。因此我們有理由推測，叁星堆內部曾經歷過壹次權力更迭，辮發壹族勝於笄發壹族，在金沙開啟了新的統治。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
在各種器物中，鳥的形象也和蜀王結合在壹起，成為溝通天地人神的工具和法器。例如壹號“祭祀坑”出土的長142厘米的金杖，用較厚的純金皮包卷，表面鐫刻著人、魚、鳥相結合的紋飾圖案。最下面刻著兩個前後對稱、頭戴伍齒高冠、耳垂系叁角形耳墜的人頭，與代表蜀王形象造型的青銅大立人相似；上面兩組圖案相同，是兩背相對的鳥與魚，鳥的頸部和魚的頭部還被壹根如長箭般的穗形葉柄貫穿。這壹柄金杖，顯示著王權、神權和財富權叁種特權的合壹，也象征著蜀王所居的最高統治地位。
金杖上的魚、鳥圖紋。來源/《叁星堆祭祀坑出土文物選》
其實不光叁星堆有眾多鳥的造型，比叁星堆稍晚的金沙遺址中同樣出土許多鳥的造型，其中最有名的就是“太陽神鳥”金箔飾片了。肆只鳥圍繞著太陽同壹方向展翅飛翔，仿佛“守護”著太陽的運行。金箔完美的造型和高超的制作工藝，令今天的我們歎為觀止，這壹紋樣也成為成都城市形象和中國文化遺產的標志。
不難看出，魚鳧圖騰在中國古代文明，特別是以叁星堆為代表的古蜀文明中的特殊地位。
神權古國的崩塌
叁星堆文明來自何方、去往何處，如今尚未有定論。在發掘了無數稀世文物的祭祀坑內，無論青銅神像還是神樹等不可褻瀆的宗教神物，都是呈砸碎或燒毀的狀態埋葬下去的，而且埋葬順序還挺有講究：先以中小型青銅器“墊底”、再鋪上大型青銅器的碎片，最後以象牙玉石等鋪滿“封頂”，層層疊疊，蔚為大觀。因此也有人說，叁星堆並非壹個祭祀坑，而是壹個“滅國坑”。或是由於洪水等天災，或是出於戰爭內亂等人禍，有人（可能是叁星堆人自己）親手毀掉了叁星堆人建起來的神廟，將所有禮器與信仰壹起打碎埋葬。不過這當然是壹種猜測，但可以肯定的是，叁星堆遺址埋藏了魚鳧氏蜀國最盛大的輝煌。
盛極壹時的青銅王國在壹場填埋中落幕，那它的主人去了哪裡呢？
《蜀王本紀》與《華陽國志》都說，魚鳧王是在湔山打獵的時候，突然“仙化”了，連不少蜀人也跟著“化去”。“仙化”失蹤實際上是魚鳧王戰敗，魚鳧王朝就此終結，古蜀國江山易主，而新的蜀王就是杜宇。
可是魚鳧氏蜀國經濟發達，想來軍隊實力也不弱，怎麼會輕易被新晉的首領打敗呢？在叁星堆遺址出土的文物中，有經南方絲綢之路從印度、緬甸等國輾轉而來的海貝，還有各種需要消耗大量礦石原料的青銅尊、青銅面具、青銅飾品，這些都是為突顯古國神權觀念而營造的祭器，可想而知已遠遠超過了國家的財富消耗的承受能力。不發展經濟、擴大實力，全靠狂熱信仰維持的神權古國，越來越經不起社會的動蕩。大約距今叁千兩百年，成都平原另壹頭杜宇所代表的拾贰橋文化通過“教民務農”等措施崛起，將魚鳧氏的叁星堆文化取而代之。
或許，正是叁星堆的人們意識到自己的寶器已經“失靈”，於是決定最後舉行壹次盛大而奇異的祭祀活動，把平時放在神殿中的神器和祭器搬到城中廣場，打碎焚燒後有序地埋藏於祭祀坑中，表示將其送回天上神界和祖先之處，隨後搬離了這個居住了數百年的家。
後世對於魚鳧氏“新家”地址猜測最多的，當屬同在成都的金沙遺址。從地理區位來說，叁星堆地處成都平原偏北，金沙處於成都平原的中心，贰者相距不到40公裡。金沙出土的金冠帶，同樣采用了人、鳥、魚、箭的構圖單元；金沙出土了小青銅立人，造型和神態與叁星堆的大青銅立人相同；金沙文化以太陽神鳥為核心，與叁星堆的鳥圖騰文化壹致……更有趣的是，通過對比贰者的青銅人像，會發現叁星堆中的人像明顯分為辮發和笄發兩個族群，而金沙遺址中的人像卻只有辮發的。因此我們有理由推測，叁星堆內部曾經歷過壹次權力更迭，辮發壹族勝於笄發壹族，在金沙開啟了新的統治。
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