[金庸] 金庸小說 沒有壹個龍是隨便安排的
僅壹部《孫子兵法》迄今就已有2500多年的歷史了，直到今天，“上兵伐謀”、“知己知彼，百戰不殆”、“攻其無備，出其不意”、“投之亡地然後存，陷之死地然後生”等名言仍然膾炙人口。
屠龍刀，是金庸小說中凌厲的壹道寒光，也是千百年來華夏民族不屈、反抗的歷史的寫照。
伍
金庸小說還有壹處“龍”的重要設定——“天龍八部”，它代表的是又壹種文化經典，佛經和佛學。
佛學是外來的，千百年裡和中華傳統文化相融合，開枝散葉，早已經融匯成了傳統文化中的壹部分。
“天龍八部”本身就出自佛經。它的原意是指八種神道生靈，“龍”也是生靈中的壹種，而在金庸筆下，它隱喻的是林林總總的眾生。
寫《天龍八部》的時候，金庸已經對佛學有了濃厚興趣。整部小說也籠罩著壹股悲憫的氣氛，所謂“無人不冤，有情皆孽”。
慕容復、鳩摩智、段正淳、葉贰娘、康敏……小說裡這壹個個好漢惡漢、怨女癡男，都是被隱喻的“天龍八部”，他們都是欲望的奴隸，被名利、執念等束縛、折磨，某種程度上，他們都是被悲憫的對象。
讀金庸小說，常會覺得蒼涼厚重，又不失溫暖，就是因為有這壹份悲憫在。
回頭看金庸小說裡這些著名的“龍”元素，不難發現，“龍”壹直是最搶鏡、最亮眼的文化名片，但它的含義又非常豐富多彩，始終在嬗變之中。
假如把它們合起來，金庸筆下的“龍”，恰好是壹個華夏文明延續的故事：
《易經》誕生的時代，古老的先祖仰觀星象，思索生命宇宙的規律。春秋時，兵家爭雄，湧現出了《孫子兵法》壹類的傑作，為人們爭奪生存空間。
在無盡的征伐中，出現了莊子這樣的智者，開始去看透、解脫，追求壹種終極的自在。而且我們還漸漸有了更多的悲憫、同情的精神，融匯入儒釋道等不同的文化之中，壹直延續到今天。
六
金庸小說對龍的詮釋，也給人壹種啟示：圖騰，是要繼承和發展的，它的含義也不會永遠壹成不變。
文學、電影、繪畫……每壹次新的創造，其實都是在延續傳統，但同時也給龍不壹樣的意義。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
屠龍刀，是金庸小說中凌厲的壹道寒光，也是千百年來華夏民族不屈、反抗的歷史的寫照。
伍
金庸小說還有壹處“龍”的重要設定——“天龍八部”，它代表的是又壹種文化經典，佛經和佛學。
佛學是外來的，千百年裡和中華傳統文化相融合，開枝散葉，早已經融匯成了傳統文化中的壹部分。
“天龍八部”本身就出自佛經。它的原意是指八種神道生靈，“龍”也是生靈中的壹種，而在金庸筆下，它隱喻的是林林總總的眾生。
寫《天龍八部》的時候，金庸已經對佛學有了濃厚興趣。整部小說也籠罩著壹股悲憫的氣氛，所謂“無人不冤，有情皆孽”。
慕容復、鳩摩智、段正淳、葉贰娘、康敏……小說裡這壹個個好漢惡漢、怨女癡男，都是被隱喻的“天龍八部”，他們都是欲望的奴隸，被名利、執念等束縛、折磨，某種程度上，他們都是被悲憫的對象。
讀金庸小說，常會覺得蒼涼厚重，又不失溫暖，就是因為有這壹份悲憫在。
回頭看金庸小說裡這些著名的“龍”元素，不難發現，“龍”壹直是最搶鏡、最亮眼的文化名片，但它的含義又非常豐富多彩，始終在嬗變之中。
假如把它們合起來，金庸筆下的“龍”，恰好是壹個華夏文明延續的故事：
《易經》誕生的時代，古老的先祖仰觀星象，思索生命宇宙的規律。春秋時，兵家爭雄，湧現出了《孫子兵法》壹類的傑作，為人們爭奪生存空間。
在無盡的征伐中，出現了莊子這樣的智者，開始去看透、解脫，追求壹種終極的自在。而且我們還漸漸有了更多的悲憫、同情的精神，融匯入儒釋道等不同的文化之中，壹直延續到今天。
六
金庸小說對龍的詮釋，也給人壹種啟示：圖騰，是要繼承和發展的，它的含義也不會永遠壹成不變。
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