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柴靜:壹百年前的領導幹部 | 溫哥華教育中心
   

[柴靜] 柴靜:壹百年前的領導幹部

最熱鬧是青年人常去的柏斯馨,取詩經中松柏斯馨的意思。園中千年古柏,多是金、元、明代的,由朱啟鈐壹壹造冊,養護,很多人愛這點青黛色。詩人林庚白和畫家林風眠在這兒賞雪斗詩,伍古聯珠,壹共聯到120多韻,轟動得很。程硯秋和新艷秋先後在柏斯馨旁邊雪地上排演《聶隱娘》戲中壹段紫雲劍舞。有趣的是,清吟小班的妓女來公園必坐柏斯馨,因為這是西式茶點,吃杯“禮拜六”,要盤“咖喱餃”。呵呵,洋氣。


找資料時看到史學家謝興堯寫過的壹段話:“凡是到過北平的人,哪個不深刻地懷念中山公園的茶館呢?……有許多曾經周游過世界的中外朋友對我說:世界上最好的地方,是北平,北平頂好的地方是公園。公園中最舒適的是茶座……可以把壹切悲哀的事情暫時忘掉,此時此地,在壹張木桌,壹只藤椅,壹壺香茶上面,似乎得到了極大的安慰。”

看了有點難過。



朱啟鈐

8

朱是有心人,他當警察的時候,每日騎馬巡察,蹓蹓跶跶,對京城的宮殿、苑囿、城闕、衙署等壹切有形無形的故跡,都“周覽而謹識之”。

壹個後來做到國務總理的官員,交往的人“頗有坊巷編氓,匠師耆宿”——各種街頭巷尾的老工匠老師傅,聽到他們零聞片語都“寶若拱壁”。連清代《工程則例》之類的書也“無不細讀而審評之”。

中國讀書人壹向瞧不起工匠,士大夫就算對建築有點興趣,也多只是把玩,對技術無記載,匠人間也全靠口耳相傳。顧准說過,“中國有許多好工藝,卻發展不到精密科學。中國沒有唯理主義……中國有不成系統的經驗主義,壹種知其然不知其所以然的技藝傳統,這成不了‘主義’,只成了傳統的因襲。”

朱啟鈐分析得更明白,為什麼官府也不記載這些技藝?“執筆寫文件的人,壹看術語艱深,比例數字都繁復,寫到文件上怕上司詰問起來,自己說不清,幹脆就都刪汰了”。

他舉了個荒唐可笑的例子,大清會典中工程做法部分,只有薄薄幾拾頁,怎麼做到的?所有的數字都被改成“若幹”贰字。

越這樣,當官的越不懂,“壹切實權落入算房樣房之手”,想寫多少寫多少,“隱相欺瞞”。

而讀書人看不上這行當,對跟錢有關的事只覺得粗鄙。蔡元培說,自漢以後,最讓人追摹的學者都只求道德學問,遠離現實世界,董仲舒治《春秋》,叁年不窺園;陽城讀書集賢院,晝夜不出戶,凡六年,“為人所艷稱”。

他把這種態度叫做“專己守殘”。


後果就是幾乎沒有文字性的建築手冊,到了朱啟鈐這兒,中世紀都城的現代化要從他開始了,但建設這件事,兩手空空,無程序可循,沒有典籍可以看。想找人問也不知問誰。

他後來因公去歐洲,見人家“壹藝壹術,皆備圖案,而新舊營建,悉有志書上”,才覺藝術傳承的標准和價值何等重要。

壹半是志向,壹半是所逼,他下決心“再求故書,博征名匠”。

當然,政府還是沒這個錢。

9

1915年,他肆拾叁歲,支持袁世凱稱帝,還是大典籌備處處長。

這事之後他被通緝。咒罵的當然很多,梁思成後來決斷要不要跟他合作,有過躊躇,有這個因素。也有人為他叫屈,說他當時也是無奈,必須擁袁來保全自己,還有說他被挾持之類。

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