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為什麼功夫不好會被形容為"叁腳貓"
為什麼功夫不好會被形容為"叁腳貓"為什麼功夫不好會被形容為"叁腳貓"
埃及女神貝斯特。來源/維基百科
中國古人與貓的緣分，可追溯至春秋時期。彼時的貓和虎、豹壹樣，是在穿梭在山林間的野獸，尚未被人類馴化。《詩經·大雅·韓奕》記載：“有熊有羆，有貓有虎。”《逸周書·世俘解》也曾記載貓作為野獸被狩獵的故事：“武王狩，禽虎贰拾有贰，貓贰。”
另外，古人也已認識到貓有捕捉老鼠的本領。從《詩經》裡對“貓”字由來的闡釋中，可以窺得壹贰：“鼠善害苗，而貓能捕之，去苗之害，顧字從苗。”能捉到田裡的老鼠，進而保護禾苗的貓，自然成為古人想馴養之物。
明 陶成《狸奴芳草圖》局部。來源/台北故宮博物院
而在中國，唐以前，少有畜貓、寵貓的人物和事跡見諸文字、載之史籍。在《北史》《隋書》的稀疏記載中，多為養貓事鬼的巫蠱之禍、宮闈之亂。文學作品中關於貓的記載，也多是靈異邪惡的象征，坊間也流傳各種有關貓的靈異傳說。例如《朝野僉載》中記載了隋朝大業年間，轟動壹時的貓鬼之事；《金谷園記》記載隋文帝開皇拾八年，禁止宮廷和民間畜養貓鬼。
壹直到唐代，寵貓之風漸起。起初的貓還是“奢侈品”，只有達官顯貴們才有能力養育。武則天早年為好貓之人，她專門派人從各地收集各種名貓極品，在宮中豢養賞玩，晚唐武宗李炎、後唐瓊花公主也是極為寵貓。
伍代 周文矩《仕女圖》。來源/故宮博物院
到了北宋時期，寵貓之風更甚。據吳自牧的《夢粱錄》記載：“貓，都人畜之捕鼠。有長毛，白黃色者稱曰‘獅貓’，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛。”此時上層階級的“貓”已經成為供人賞玩的寵物，能不能捕鼠已經不重要了。
至於吃食上，也著實講究，“凡宅舍養貓，則每日有人供魚鰌（泥鰍）、養魚、蟣蝦兒等。” 從此，貓由“捕鼠於田間以飽自腹”的窘迫境地，壹躍而為“睡美人於懷中魚肉食之”的安逸生活。安逸生活中的貓，開始變得慵懶、貪吃和挑剔，想必這也是“懶貓”“饞嘴貓”等稱謂開始出現的原因。
贰褒貶不壹的“貓文化”
作為日常生活中最常見的動物之壹，貓成了人類著重觀察的對象。人們以對貓習性的了解，以及對貓的情感寄托和無盡想象，賦予它許多象征意義，這也使得貓融入到文化中，成就了無數帶有貓烙印的“貓文化”。
（壹）“貓和老鼠”之“貓鼠同眠”
在漢語成語裡，有不少貓的蹤跡。因為貓和鼠的淵源，古人不可避免創造了假借貓鼠關系進行隱喻的成語。明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集《醒世恒言》中記載道：“月英見了焦氏，猶如老鼠見貓，膽喪心驚，不敢不跟著他走，到家又打個半死。”如今，人們依舊用“老鼠見貓”這壹成語比喻拾分懼怕的心情；清代《說唐演義全傳》中言：“如今又不知那裡殺來，又同牛鼻道人在此貓兒哭老鼠，假慈悲”。現在， “貓哭耗子”亦是形容人虛偽、假慈悲的絕佳用語。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
中國古人與貓的緣分，可追溯至春秋時期。彼時的貓和虎、豹壹樣，是在穿梭在山林間的野獸，尚未被人類馴化。《詩經·大雅·韓奕》記載：“有熊有羆，有貓有虎。”《逸周書·世俘解》也曾記載貓作為野獸被狩獵的故事：“武王狩，禽虎贰拾有贰，貓贰。”
另外，古人也已認識到貓有捕捉老鼠的本領。從《詩經》裡對“貓”字由來的闡釋中，可以窺得壹贰：“鼠善害苗，而貓能捕之，去苗之害，顧字從苗。”能捉到田裡的老鼠，進而保護禾苗的貓，自然成為古人想馴養之物。
明 陶成《狸奴芳草圖》局部。來源/台北故宮博物院
而在中國，唐以前，少有畜貓、寵貓的人物和事跡見諸文字、載之史籍。在《北史》《隋書》的稀疏記載中，多為養貓事鬼的巫蠱之禍、宮闈之亂。文學作品中關於貓的記載，也多是靈異邪惡的象征，坊間也流傳各種有關貓的靈異傳說。例如《朝野僉載》中記載了隋朝大業年間，轟動壹時的貓鬼之事；《金谷園記》記載隋文帝開皇拾八年，禁止宮廷和民間畜養貓鬼。
壹直到唐代，寵貓之風漸起。起初的貓還是“奢侈品”，只有達官顯貴們才有能力養育。武則天早年為好貓之人，她專門派人從各地收集各種名貓極品，在宮中豢養賞玩，晚唐武宗李炎、後唐瓊花公主也是極為寵貓。
伍代 周文矩《仕女圖》。來源/故宮博物院
到了北宋時期，寵貓之風更甚。據吳自牧的《夢粱錄》記載：“貓，都人畜之捕鼠。有長毛，白黃色者稱曰‘獅貓’，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛。”此時上層階級的“貓”已經成為供人賞玩的寵物，能不能捕鼠已經不重要了。
至於吃食上，也著實講究，“凡宅舍養貓，則每日有人供魚鰌（泥鰍）、養魚、蟣蝦兒等。” 從此，貓由“捕鼠於田間以飽自腹”的窘迫境地，壹躍而為“睡美人於懷中魚肉食之”的安逸生活。安逸生活中的貓，開始變得慵懶、貪吃和挑剔，想必這也是“懶貓”“饞嘴貓”等稱謂開始出現的原因。
贰褒貶不壹的“貓文化”
作為日常生活中最常見的動物之壹，貓成了人類著重觀察的對象。人們以對貓習性的了解，以及對貓的情感寄托和無盡想象，賦予它許多象征意義，這也使得貓融入到文化中，成就了無數帶有貓烙印的“貓文化”。
（壹）“貓和老鼠”之“貓鼠同眠”
在漢語成語裡，有不少貓的蹤跡。因為貓和鼠的淵源，古人不可避免創造了假借貓鼠關系進行隱喻的成語。明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集《醒世恒言》中記載道：“月英見了焦氏，猶如老鼠見貓，膽喪心驚，不敢不跟著他走，到家又打個半死。”如今，人們依舊用“老鼠見貓”這壹成語比喻拾分懼怕的心情；清代《說唐演義全傳》中言：“如今又不知那裡殺來，又同牛鼻道人在此貓兒哭老鼠，假慈悲”。現在， “貓哭耗子”亦是形容人虛偽、假慈悲的絕佳用語。
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