[辱華] 丑陋的中國人要絕版 這本書辱華？
柏楊名著《丑陋的中國人》，據說要絕版了
（壹）
前天上午網絡跳出壹條消息，有點爆炸性，我壹下被搞得暈乎乎的。消息說柏楊遺孀張香華宣布《丑陋的中國人》不再續版，原因是“依柏楊生前交代，如今將永遠停止發行《丑陋的中國人》”，又說，“原因是……張香華擔心此作品被用來辱華，故而斷然拒絕”。
這不是“兩個原因”了嗎？到底是柏楊要禁這本書，還是張香華要禁？報道進壹步交待說，張香華“強調，柏楊生前壹再交代，當大陸文明已經進步了，就要廢除這本書的發行”。這個說法，太扯眼球了，我甚至想把眼字去掉。
按這個說法，柏楊寫這本書就只是批評大陸中國人的。但是，柏楊1920年出生於大陸，1949年離開大陸到台灣，在大陸長了29歲，除了蒙童年代，大陸經驗並不長，而到台灣後，到1985年出版《丑陋的中國人》，則有35年台灣經驗，而且是人生最重要的階段，中間因為諷刺老蔣父子而坐牢近拾年，那是創新痛巨，所以，柏楊批評中國人的直接經驗只是來自台灣，以是台灣中國人為藍本在批評中國人的。
現在，既然“大陸文明已經進步了”，而“台灣文明還沒有進步”，或者說甚至在“退步”，搞資本主義的選舉，憲政之類那壹套反動的東西，那麼，可以禁止在大陸再版，因為台灣人民還是丑陋的，為什麼還要求禁台灣版呢？如果出版台灣版，不是正好用來批評教育台灣，而不可能侮辱到中華大陸嗎？
再者，大陸文明已經進步了，也需要知道是怎麼進步來的，需要看看進步以前的落後樣，以便更好地找准未來呀，所以，大陸人民也需要讀柏楊批評中國文化的書吧，為什麼為禁止在大陸出版呢。
為了說明張香華的邏輯搞反了，我再舉壹個人人都懂的例子。楚懷王令屈原不滿，後者生氣跳河了，跳河之前寫了《離騷》，但是，以後的皇帝都很好（如電視劇所說，有的皇帝好得我們都希望他“再活伍百年”。當然，這太反動了，要是那樣，現在都還在大清），但不僅屈原沒有留下來遺囑說，等以後的皇帝變好了，就不再印《離騷》了。而事實上，兩千多年來，都沒有說要《離騷》，而現在的端午節，中華人民還龍舟競渡，紀念屈原那壹跳呢。
說去說來，我覺得張香華轉述的柏楊“生前壹再交代”的禁自己的書的理由，是荒謬的，事實也只能是不成立的，就算張香華把柏楊的“遺囑”拿出來示眾，我也不信。古往今來沒有壹個作家要禁自己的書，這種狗血不會是作家自己噴出來的。1936年大陸去世了壹個柏楊，他“生前壹再表示”希望他的作品“速朽”，但他並沒有立遺囑要禁他的書。
如果誠如報道所說，柏楊出獄後娶了壹個辱華的瓜婆娘，但她的邏輯含混，讓人不敢相信。我認為她這壹票玩砸了。要是我做她的經紀人，我就直接告訴她，找來媒體，打開柏楊留下的壹個錦囊，這是柏楊叮囑過的，在他去世13年後打開，眾目睽睽之下，出示柏楊手書曰：17年後，大陸文明已經進步了，我的書大陸不可再出版，並且悉數回收，化為紙漿。
但是，看來事實上沒有高人指點，環球時報也沒有告訴她前期如何操作。於是，她覺得，光是她宣示柏楊壹個人口說無憑，她就又添壹個她自己人格力量“背書”進去，說大陸已經飛躍式進步，“《丑陋的中國人》已功成身退”，“無論在海峽左岸或右岸，《丑陋的中國人》已不合時宜，就此書的寫作目的而言，封存，是壹種圓滿，而非缺憾。“（引號內均見環球11月18日報道）。
張香華女士，你這“功成身退”呀，“壹種圓滿”，是什麼邏輯，恐怕柏楊在於之靈不會答應，“大陸各界”也恐怕不會答應。如果對於壹本書而言，“功成”就要“身退”，革命大功告成，革命領袖的著名句句有功，你說它們應該“身退”嗎？
當然，這是環球報道的，環球經常欺負我們信息不靈，篡改新聞，還欺負我們不懂外文，“篡翻”英文。我本能地想求證壹下，但張香華那邊的網我上不了暫時欲求證而不得，就只好依環球的說法了。如果環球報道屬實，我就想寫壹篇《柏楊留下壹個丑陋的婆娘》
接下來，我就想替柏楊說好話了。我覺得柏楊的書，尤其是《丑陋的中國人》，不僅不能用來辱華，而且只能用來頌華，柏楊因為這本書給自己增加的榮光，也給中華民族增加了榮光。因為反思自己的文化本身就是民族的榮光，沒有反思的文化本身就是恥辱的標記，不僅不會獲得榮光，還會走下坡路。
正因為如此，寫了《狂人日記》和《阿Q正傳》和大量“匕首、投槍”的“大陸柏楊”，不僅是他自己的榮光，也為中華文化爭得了壹份榮光。
以上世紀八、九拾年代的大陸“柏楊熱”為證，事實上，讀柏楊會更“愛華”，重要的是，更知道怎樣愛，而不只是情緒性的，盲目的愛。
柏楊的書，字字句句都洋溢著對中華文化和中國人民的熱烈的感情。柏楊的愛心熱得發燙。他不像魯迅那樣愛得透涼。所以，讀了魯迅還可以讀壹下柏楊。
（贰）
柏楊壹直是我心中的大作家。今年拾壹期間，我在老家收拾舊書，收到壹本柏楊，我還寫了壹篇公號文章，記下了我從柏楊那裡受到的教益，和他壹直留在我心裡的感動（這篇文章已經隨公號消失了。這個公號的名字叫“只剩怕與愛”。被消失的原因是發了壹篇《萊溫斯基給女輔警寫了壹封信》。我認為這是有關部門對我的錯誤處分。我認為對於在公號上犯了錯誤的同志，應該以教育為主，不應該把人家辛苦寫作的所有文章都消滅了。此為題外話，且收斂不提）。
我壹直認為的寫作，給了中國人思想和政治意識方面的突破，也提供了審美形式的創新。有此兩項，還不是大作家嗎。
柏楊的書，無論歷史著作和雜文隨筆，都有語言特色，熱烈而親切，感染力達到沖擊的程度，同時，柏楊也有文體的創新。
我還從柏楊的書裡讀到他對人生苦難的深切體察和無限同情，讀到他廣博的仁愛之心。在柏楊的書中，最直接的訴說愛的，適合任何讀者的，是他在獄中和小女的通信（從女兒幾歲開始，這些獄中來信壹直陪伴她到中學）。這本書賺過我的眼淚。我曾經把它放在旅行箱。又幾次把它從書堆裡找出來，放在顯眼的地方。今年上半年還再看了幾頁。是的，每次都看不完，因為感情太濃了。
上半年看了以後，我錄了兩通信，柏楊寫給女兒的，和女兒的回信各兩通，放在我的公眾號草稿箱，准備發出和朋友們共同刷新壹下我們或許被生活磨蹉得有點遲鈍的，不再原初的愛心，不料，那個公號已經不在了，那是我的上上個公號，名叫“畏叁何”，原因是連續批評盤錦抓周筱赟律師（這也讓我耿耿於懷，裡面有我記錄母親對父親的感情的文字。我緬懷逝去的歲月，和那些曾經寫下的，已經不復存在和文章，也懷想那些不復記憶的情感）。
著作等身的大作家柏楊
讀柏楊的文字，如同我以前在村野見過的“鴨棚子”趕田鴨的樣子，長杆壹揮，鴨陣排闥而出，輕松而詼諧。但有兩本書風格不壹樣。壹本就是上面說的《與女兒書》，另壹本就是他的口述傳記。奇怪得很，柏楊的書面語言像口語壹樣詼諧流暢，口語則像書面語言壹樣雅致精當。柏楊口述傳遍讀起來真是舒服極了，很難想到壹個人可以那樣精准地表達遙遠的事件和情感，跟唐德剛整理的張學良完全兩回事，而柏楊口述的整理者只是壹個普通的大學老師，我認為這是柏楊口述本身的語言和邏輯的精確帶來的。
再說柏楊的史書的思想觀念和語言特色，那是只此壹家，別無分店（當然，我只是壹個普通讀者，沒有專業的鑒賞力，我說給普通網友聽，如果你是專家，就當我沒說），所以稱“柏楊版中國史”。即使抹去柏楊的商標，也可以分辨。
當舊世界業已砸爛，新文化並未確立之時，我們只能用舊文化和舊觀念去描述舊世界。我經常舉的壹個例子是，新文化打倒地主階級，但對“總地主”——皇帝，卻喊著他們的尊稱去罵他們，如秦始皇，始皇帝，秦皇漢武，雲雲。看起來不承認他們是真命天子就會失語。而且敘述中也使用他們的年號，仿佛還是他們的臣民似的。
我只是在柏楊的歷史書裡，看到他把皇帝還原為人，把他們的年號，兌換成公元，把他們的皇號，換算成本名，包括他們的小名。他們的壹切文治武功，都用人文的語言，現代的視角去看待。這麼看過去，你會覺得，他們呀，什麼天子，原來都是“豎子”，也需要血液攜帶養分流經全身，才有力氣號令天下，哪有什麼“神授”。
我就從來沒有讀過這樣的歷史書。我當時就震撼了。原來這才叫史家視角，人文關懷。我以前都不知道啊。我可以用熱淚盈眶來形容我最初讀到的情形。那是上個世紀的事情。當時的大陸出版業剛剛松動。台灣解嚴不久，台灣人民，包括柏楊，傷口還在疼，大陸人民就有幸讀到了柏楊那滾燙的文字。
拾年監獄大門打開，抱著壹部中華歷史手稿出來。這樣的史家，中華歷史上有兩個，上壹個叫司馬遷，下壹個叫柏楊。
柏楊是不會衰落的。大陸曾經受教於他的讀者不會忘記他。今年，兩個月前，我在大邑縣的山上，還見到壹個去那裡度周末的成都某銀行的職工，帶著柏楊的歷史書在山上看，我們壹眼就因柏楊而成為朋友。
我愛柏楊。如果《丑陋的中國人》不宜再版，我希望他的歷史書、他的家書，口述自傳有簡體漢字再版。
最後，如果環球的報道是真的，我覺得柏楊遺孀可能想多了。壹個作家的乾坤，不是他的遺孀想出壹個決議就可以決定的。就算你現在是柏楊法定的委托人，可以決定他的遺著之生死，但到2058年，柏楊去世伍拾年後，依法誰都可以重印，你就管不了了嘍。
好了，先寫到這裡，今天順便表達了我對柏楊的尊重和推崇。我感覺《丑陋的中國人》未來的命運如何，應該還有新的說法，還是等到哪天拐彎抹角看了正體字報道再說吧。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
| 分享: |
| 注： |
| 延伸閱讀 | 更多... |
推薦: