[金庸] 告别革命的金庸也告别了我们 组图
人们常说，郭靖是儒侠，杨过是道侠，张无忌是佛侠。杨过姑且不论，至少在《射雕英雄传》里，郭靖、黄蓉二人一边痛骂“大圣人，放狗屁”，一边高唱妇女解放，着实不儒。至少在连载版《倚天屠龙记》里，张无忌也丝毫不佛。非特张无忌心机甚重，就连张三丰也动辄杀人，每次出手，对方不是震飞，就是“脑骨粉碎，如一堆湿泥般瘫了下来”，真心不是后来清心寡欲的神仙模样。
张无忌的佛性大抵是金庸1970年代修佛所得。于是在1977年的修订版中，无忌不再心机，也不再喜欢政治。金庸在结尾处增加了朱元璋诱使张无忌退位的描写。所谓的革命不过尔虞我诈，假民众之号争权夺利耳，何足道哉？！张教主既没有与革命派女青年周芷若结合，还又选择了与class敌人赵敏（连载版作“赵明”）携手淡出政治，佛侠乎？告别革命乎？
彻底告别革命
姑且不论晚期政治倾向明显的《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等着作，我们就从1955年《书剑恩仇录》到1961年《倚天屠龙记》为限，不难发现所谓金庸小说的“成熟”，正是走了一条由革命叙事转向人性叙事的道路。这大概就是倪匡先生所说的从“群体观念”到“个体观念”的转变。对此他说道：
《倚天》中的明教，比《书剑恩仇录》中的红花会，高出不知凡几，是金庸创作的又一高峰，因为在写成功明教的同时，他写成功了张无忌。形成了群戏中有个体、个体和群戏结合的最佳范例。
那么，我们在这个后革命时代里怀念金庸、追忆大侠，是期待一个张无忌，还是一个红花会呢？
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姑且不论晚期政治倾向明显的《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等着作，我们就从1955年《书剑恩仇录》到1961年《倚天屠龙记》为限，不难发现所谓金庸小说的“成熟”，正是走了一条由革命叙事转向人性叙事的道路。这大概就是倪匡先生所说的从“群体观念”到“个体观念”的转变。对此他说道：
《倚天》中的明教，比《书剑恩仇录》中的红花会，高出不知凡几，是金庸创作的又一高峰，因为在写成功明教的同时，他写成功了张无忌。形成了群戏中有个体、个体和群戏结合的最佳范例。
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