[虎媽] 耶魯虎媽另壹種讀法 狐狸還是刺蝟？
她講到父母初至美利堅餓其體膚的困苦歲月，在新英格蘭的冬天無錢支付暖氣費，只能裹緊棉被取暖，相同的情節在《帝國之時代》和《虎媽的戰歌》裡都出現過，甚至講得壹字不差。也就是說，虎媽的立論以及她對整個世界的看法，都深深地扎根於她的“部族”出身。這也是虎媽為何如此喜歡講述她的家族故事，那個東南亞的塑料工業生產線，不時浮現在耶魯法學教授的筆下——不僅《虎媽的戰歌》和《叁件法寶》，《起火的世界》講述全球化時代的世界秩序，卻開篇於蔡氏家族的悲劇，她在菲律賓的姑媽在家中被司機割喉，而《帝國之時代》筆下縱橫捭闔，開篇同樣是虎媽的家務事：“我想我的父母是典型的美國人。他和我母親都是華裔，但在菲律賓長大。他們孩童時代正是第贰次世界大戰期間，生活在日軍槍口下，直到麥克阿瑟將軍在1945年解放菲律賓。我父親還記得，他們手舞足蹈，奔跑在美軍吉普後，等著美國大兵扔出午餐肉的空罐子。”[17]
“人以群分（Humans are tribal）”，蔡教授的新書《政治的部族》開篇做如是宣告，在此意義上， 我把這本書理解為虎媽的壹次階段性理論總結，在前肆本以不同的視角甚至文體切入“少數族群”之後，新書終於給出了虎媽的“政治部族”理論。如果看到西方學界近年來關於身份政治的討論已成新熱點，遠的不必說，就看在知識界頗有風向標作用的福山先生，也將今年秋季推出他討論身份政治的新書——《身份：對尊嚴之需求以及仇恨的政治》[18]，那麼我們又很容易把虎媽的第伍本書判定為壹本跟風之作。
但如果說本文的討論想證明什麼，那就是虎媽到今日為止的全部論述實有壹個貫通的線索：身份的政治，構成了她的刺蝟世界裡的那個大事。
也是在這壹點上，這位華裔女性教授，反而要比大多數白人男性理論家更早地感知到後冷戰時代的
根本問題，並以自己所選擇的講述方式隱晦地表達出來。我們不能因為她獨具壹格的表達方式，甚至商業上的成功，就否定虎媽也有自己的理論抱負。在她那個刺蝟的世界裡，虎媽反而要比見風使舵如福山者不知道高到哪裡去了。如她在新書內所言，再次回到了《起火的世界》裡的判斷，“在我們眼中，世界就是地域性的民族國家，陷於根本的意識形態斗爭——資本主義vs.共產主義、民主vs.威權、‘自由世界’vs.‘邪惡軸心’。因我們意識形態棱鏡的遮蔽，我們壹次又壹次忽視了更為原生性的族群身份，對於世界上數以拾億計的人口來說，族群身份才是最根本也最有意義的，引燃著世界各地的政治動蕩。”[19]
讀虎媽時，有壹些讀者會失望，尋理論而不遇，當他們習慣性地期待著社會契約、無知之幕或審議民主時，蔡教授筆下仍是姑媽遇害、女兒叛逆和妹妹患病—這就是虎媽表達自己思考的方式。我們當然可以認為她是淺嘗輒止的，但反過來說，知道如何適可而止，不正是壹種美德嗎？每壹個學者都有自
己的分工，吃哪壹碗飯，是老天爺賞賜的，虎媽從壹開始也沒有立志要做另壹個布魯斯·阿克曼（Bruce Ackerman）或尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）。但在那個刺蝟的世界裡，從《起火的世界》至今，
蔡教授關於政治族群的論述，足以讓她成為我們這個時代最敏銳的觀察家、評論家和思考者。
壹如既往，我期待著她的新書，第六本書。
參考文獻：
[1]
Amy Chua, World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds
Ethnic Hatred and Global Instability, Doubleday,
2002；此書中譯本的最新版本為：蔡美兒：《起火的世界：自由市場民主與種族仇恨、全球動蕩》，劉懷昭譯，中國政法大學出版社，2017年版。
[2] Amy Chua, Day of Empire: How hyperpowers Rise to Global Dominance - and Why They Fall, Doubleday, 2007.
[3] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011.
[4] Amy Chua, “Why Chinese Mothers Are Superior”, The Wall Street Journal, January 8, 2011.
[5] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011, Chapter 11.
[6] Ibid., Coda.
[7] 蔡美兒：《我在美國做媽媽：耶魯法學院教授的育兒經》，張新華譯，中信出版社，2011 年版，此後修改為《虎媽戰歌》。
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“人以群分（Humans are tribal）”，蔡教授的新書《政治的部族》開篇做如是宣告，在此意義上， 我把這本書理解為虎媽的壹次階段性理論總結，在前肆本以不同的視角甚至文體切入“少數族群”之後，新書終於給出了虎媽的“政治部族”理論。如果看到西方學界近年來關於身份政治的討論已成新熱點，遠的不必說，就看在知識界頗有風向標作用的福山先生，也將今年秋季推出他討論身份政治的新書——《身份：對尊嚴之需求以及仇恨的政治》[18]，那麼我們又很容易把虎媽的第伍本書判定為壹本跟風之作。
但如果說本文的討論想證明什麼，那就是虎媽到今日為止的全部論述實有壹個貫通的線索：身份的政治，構成了她的刺蝟世界裡的那個大事。
也是在這壹點上，這位華裔女性教授，反而要比大多數白人男性理論家更早地感知到後冷戰時代的
根本問題，並以自己所選擇的講述方式隱晦地表達出來。我們不能因為她獨具壹格的表達方式，甚至商業上的成功，就否定虎媽也有自己的理論抱負。在她那個刺蝟的世界裡，虎媽反而要比見風使舵如福山者不知道高到哪裡去了。如她在新書內所言，再次回到了《起火的世界》裡的判斷，“在我們眼中，世界就是地域性的民族國家，陷於根本的意識形態斗爭——資本主義vs.共產主義、民主vs.威權、‘自由世界’vs.‘邪惡軸心’。因我們意識形態棱鏡的遮蔽，我們壹次又壹次忽視了更為原生性的族群身份，對於世界上數以拾億計的人口來說，族群身份才是最根本也最有意義的，引燃著世界各地的政治動蕩。”[19]
讀虎媽時，有壹些讀者會失望，尋理論而不遇，當他們習慣性地期待著社會契約、無知之幕或審議民主時，蔡教授筆下仍是姑媽遇害、女兒叛逆和妹妹患病—這就是虎媽表達自己思考的方式。我們當然可以認為她是淺嘗輒止的，但反過來說，知道如何適可而止，不正是壹種美德嗎？每壹個學者都有自
己的分工，吃哪壹碗飯，是老天爺賞賜的，虎媽從壹開始也沒有立志要做另壹個布魯斯·阿克曼（Bruce Ackerman）或尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）。但在那個刺蝟的世界裡，從《起火的世界》至今，
蔡教授關於政治族群的論述，足以讓她成為我們這個時代最敏銳的觀察家、評論家和思考者。
壹如既往，我期待著她的新書，第六本書。
參考文獻：
[1]
Amy Chua, World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds
Ethnic Hatred and Global Instability, Doubleday,
2002；此書中譯本的最新版本為：蔡美兒：《起火的世界：自由市場民主與種族仇恨、全球動蕩》，劉懷昭譯，中國政法大學出版社，2017年版。
[2] Amy Chua, Day of Empire: How hyperpowers Rise to Global Dominance - and Why They Fall, Doubleday, 2007.
[3] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011.
[4] Amy Chua, “Why Chinese Mothers Are Superior”, The Wall Street Journal, January 8, 2011.
[5] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011, Chapter 11.
[6] Ibid., Coda.
[7] 蔡美兒：《我在美國做媽媽：耶魯法學院教授的育兒經》，張新華譯，中信出版社，2011 年版，此後修改為《虎媽戰歌》。
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