[虎妈] 耶鲁虎妈另一种读法 狐狸还是刺猬？
她讲到父母初至美利坚饿其体肤的困苦岁月，在新英格兰的冬天无钱支付暖气费，只能裹紧棉被取暖，相同的情节在《帝国之时代》和《虎妈的战歌》里都出现过，甚至讲得一字不差。也就是说，虎妈的立论以及她对整个世界的看法，都深深地扎根于她的“部族”出身。这也是虎妈为何如此喜欢讲述她的家族故事，那个东南亚的塑料工业生产线，不时浮现在耶鲁法学教授的笔下——不仅《虎妈的战歌》和《三件法宝》，《起火的世界》讲述全球化时代的世界秩序，却开篇于蔡氏家族的悲剧，她在菲律宾的姑妈在家中被司机割喉，而《帝国之时代》笔下纵横捭阖，开篇同样是虎妈的家务事：“我想我的父母是典型的美国人。他和我母亲都是华裔，但在菲律宾长大。他们孩童时代正是第二次世界大战期间，生活在日军枪口下，直到麦克阿瑟将军在1945年解放菲律宾。我父亲还记得，他们手舞足蹈，奔跑在美军吉普后，等着美国大兵扔出午餐肉的空罐子。”[17]
“人以群分（Humans are tribal）”，蔡教授的新书《政治的部族》开篇做如是宣告，在此意义上， 我把这本书理解为虎妈的一次阶段性理论总结，在前四本以不同的视角甚至文体切入“少数族群”之后，新书终于给出了虎妈的“政治部族”理论。如果看到西方学界近年来关于身份政治的讨论已成新热点，远的不必说，就看在知识界颇有风向标作用的福山先生，也将今年秋季推出他讨论身份政治的新书——《身份：对尊严之需求以及仇恨的政治》[18]，那么我们又很容易把虎妈的第五本书判定为一本跟风之作。
但如果说本文的讨论想证明什么，那就是虎妈到今日为止的全部论述实有一个贯通的线索：身份的政治，构成了她的刺猬世界里的那个大事。
也是在这一点上，这位华裔女性教授，反而要比大多数白人男性理论家更早地感知到后冷战时代的
根本问题，并以自己所选择的讲述方式隐晦地表达出来。我们不能因为她独具一格的表达方式，甚至商业上的成功，就否定虎妈也有自己的理论抱负。在她那个刺猬的世界里，虎妈反而要比见风使舵如福山者不知道高到哪里去了。如她在新书内所言，再次回到了《起火的世界》里的判断，“在我们眼中，世界就是地域性的民族国家，陷于根本的意识形态斗争——资本主义vs.共产主义、民主vs.威权、‘自由世界’vs.‘邪恶轴心’。因我们意识形态棱镜的遮蔽，我们一次又一次忽视了更为原生性的族群身份，对于世界上数以十亿计的人口来说，族群身份才是最根本也最有意义的，引燃着世界各地的政治动荡。”[19]
读虎妈时，有一些读者会失望，寻理论而不遇，当他们习惯性地期待着社会契约、无知之幕或审议民主时，蔡教授笔下仍是姑妈遇害、女儿叛逆和妹妹患病—这就是虎妈表达自己思考的方式。我们当然可以认为她是浅尝辄止的，但反过来说，知道如何适可而止，不正是一种美德吗？每一个学者都有自
己的分工，吃哪一碗饭，是老天爷赏赐的，虎妈从一开始也没有立志要做另一个布鲁斯·阿克曼（Bruce Ackerman）或尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）。但在那个刺猬的世界里，从《起火的世界》至今，
蔡教授关于政治族群的论述，足以让她成为我们这个时代最敏锐的观察家、评论家和思考者。
一如既往，我期待着她的新书，第六本书。
参考文献：
[1]
Amy Chua, World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds
Ethnic Hatred and Global Instability, Doubleday,
2002；此书中译本的最新版本为：蔡美儿：《起火的世界：自由市场民主与种族仇恨、全球动荡》，刘怀昭译，中国政法大学出版社，2017年版。
[2] Amy Chua, Day of Empire: How hyperpowers Rise to Global Dominance - and Why They Fall, Doubleday, 2007.
[3] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011.
[4] Amy Chua, “Why Chinese Mothers Are Superior”, The Wall Street Journal, January 8, 2011.
[5] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011, Chapter 11.
[6] Ibid., Coda.
[7] 蔡美儿：《我在美国做妈妈：耶鲁法学院教授的育儿经》，张新华译，中信出版社，2011 年版，此后修改为《虎妈战歌》。
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“人以群分（Humans are tribal）”，蔡教授的新书《政治的部族》开篇做如是宣告，在此意义上， 我把这本书理解为虎妈的一次阶段性理论总结，在前四本以不同的视角甚至文体切入“少数族群”之后，新书终于给出了虎妈的“政治部族”理论。如果看到西方学界近年来关于身份政治的讨论已成新热点，远的不必说，就看在知识界颇有风向标作用的福山先生，也将今年秋季推出他讨论身份政治的新书——《身份：对尊严之需求以及仇恨的政治》[18]，那么我们又很容易把虎妈的第五本书判定为一本跟风之作。
但如果说本文的讨论想证明什么，那就是虎妈到今日为止的全部论述实有一个贯通的线索：身份的政治，构成了她的刺猬世界里的那个大事。
也是在这一点上，这位华裔女性教授，反而要比大多数白人男性理论家更早地感知到后冷战时代的
根本问题，并以自己所选择的讲述方式隐晦地表达出来。我们不能因为她独具一格的表达方式，甚至商业上的成功，就否定虎妈也有自己的理论抱负。在她那个刺猬的世界里，虎妈反而要比见风使舵如福山者不知道高到哪里去了。如她在新书内所言，再次回到了《起火的世界》里的判断，“在我们眼中，世界就是地域性的民族国家，陷于根本的意识形态斗争——资本主义vs.共产主义、民主vs.威权、‘自由世界’vs.‘邪恶轴心’。因我们意识形态棱镜的遮蔽，我们一次又一次忽视了更为原生性的族群身份，对于世界上数以十亿计的人口来说，族群身份才是最根本也最有意义的，引燃着世界各地的政治动荡。”[19]
读虎妈时，有一些读者会失望，寻理论而不遇，当他们习惯性地期待着社会契约、无知之幕或审议民主时，蔡教授笔下仍是姑妈遇害、女儿叛逆和妹妹患病—这就是虎妈表达自己思考的方式。我们当然可以认为她是浅尝辄止的，但反过来说，知道如何适可而止，不正是一种美德吗？每一个学者都有自
己的分工，吃哪一碗饭，是老天爷赏赐的，虎妈从一开始也没有立志要做另一个布鲁斯·阿克曼（Bruce Ackerman）或尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）。但在那个刺猬的世界里，从《起火的世界》至今，
蔡教授关于政治族群的论述，足以让她成为我们这个时代最敏锐的观察家、评论家和思考者。
一如既往，我期待着她的新书，第六本书。
参考文献：
[1]
Amy Chua, World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds
Ethnic Hatred and Global Instability, Doubleday,
2002；此书中译本的最新版本为：蔡美儿：《起火的世界：自由市场民主与种族仇恨、全球动荡》，刘怀昭译，中国政法大学出版社，2017年版。
[2] Amy Chua, Day of Empire: How hyperpowers Rise to Global Dominance - and Why They Fall, Doubleday, 2007.
[3] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011.
[4] Amy Chua, “Why Chinese Mothers Are Superior”, The Wall Street Journal, January 8, 2011.
[5] Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother, Penguin Press, 2011, Chapter 11.
[6] Ibid., Coda.
[7] 蔡美儿：《我在美国做妈妈：耶鲁法学院教授的育儿经》，张新华译，中信出版社，2011 年版，此后修改为《虎妈战歌》。
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