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哲學家的椅子
哲學家的椅子哲學家的椅子
哲學家的椅子 Philosopher’s Bench
文/桑宜川
這裡述說的“哲學家椅子”，其實是我杜撰的稱謂。她本無名號，更無格致，但卻真實存在，位於加拿大UBC大學校園裡壹個最不起眼的旮旯角落，但也是風景最為瑰麗的去處，只有第壹，沒有第贰。從那裡復望開去，溫哥華的出海口，以及太平洋的浩瀚，盡收眼底。無論漫天飄雪，風雨交加，抑或晴空萬裡，那景致各不相同，都會讓喜歡看風景的人不由得擊掌，贊歎人世間竟有如此伊甸園，如此寬廣，如此磅礴，再郁悶的心旌也會蕩漾起來，因為任何“小我”在她的面前都會顯得多麼微不足道，從而黯然消遁。
如今，我已無從考證，也無需打聽是誰把她安頓在那兒，她就是她，就這麼靜悄悄地駐足在那兒，守望著遠方，年復壹年，日復壹日，甘願隱姓埋名，從不阿世，不與紅塵爭艷，也不企盼世人的青睞和詩人為她淺吟低唱。當你身處其境，你會用你自己的眼睛印證，這真是壹個讀書靜思的好地方，在水天壹色中，過往的人生故事，幻化出的未來，遐思中的詩與遠方，都會痛痛快快地跳躍出來。
早在拾幾年前，當我第壹次找到她，環顧周圍的林海和雲海，曾有過平生的心靈震撼，感歎天地間的生命只不過是滄海壹粟，如此渺小而又無助。作為壹介布衣書生，我想起了當年我的哲學入門導師賀斯特·魯索夫（Horst Ruthrof），壹位睿智的日爾曼學者，著名語言哲學家，給我開啟了壹扇東西方哲學互通的窗戶，他指導我讀過的許多西方文論，讓我開惑，初識邏各斯的義理，巴貝爾塔的偉岸，還知道了迄今3600多年前，生活在古希臘米利都城邦裡的壹群哲人，在荷馬史詩《伊利亞特》中曾有記載，以自然為研究對象，探索世界本源，被稱為“米利都學派”。那年月，米利都是小亞細亞沿海的壹個城邦，靠近米安得爾河口。泰勒斯是學派的創始人，與梭倫並列古希臘柒賢，他認為萬物之源為水，水生萬物，萬物又復歸於水，第壹次在西方哲學史上明確地把世界的本源和秩序作為問題提了出來，這個觀點看似簡單，卻涵蓋了萬物最初皆誕生於水中這壹真理。另壹代表人物阿那克西曼德主張萬物本源是“無限”，壹切生於無限復歸於無限，而無限本身既不能創造又不能消滅。這贰位西哲的觀點與中國哲學中的“天人合壹”主張似有異曲同工之韻。
我留意到，西方哲學雖不完全像黑格爾和羅素所說的那樣，是從希臘開始的，但古希臘人的哲學成就確是無與倫比。其體系的健全完整、邏輯的嚴謹縝密、思想的豐富深刻、方法的科學恰當、言辭的華美生動，都使古希臘哲學斐然於世界文明史，並將為人類後代子孫永遠贊歎。古希臘人把哲學稱為“愛智慧之學”，賦予其探究天地社會，及人間萬象演變因由的命題，力求在宗教神話之外憑觀察思考，探討世界萬物的本源及其運動發展的規律，因而稱為自然哲學家。客觀上講，米利都的哲人們揭開了古希臘哲學以至整個西方哲學史的序幕。從歷史的視角來看，西方哲學的各種思想及流派，不論是斯賓塞的綜合法，叔本華的唯意志論，還是弗洛伊德的心理分析等等，其實希臘人早就提及或論述過，他們應是真正的始作蛹者。
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文/桑宜川
這裡述說的“哲學家椅子”，其實是我杜撰的稱謂。她本無名號，更無格致，但卻真實存在，位於加拿大UBC大學校園裡壹個最不起眼的旮旯角落，但也是風景最為瑰麗的去處，只有第壹，沒有第贰。從那裡復望開去，溫哥華的出海口，以及太平洋的浩瀚，盡收眼底。無論漫天飄雪，風雨交加，抑或晴空萬裡，那景致各不相同，都會讓喜歡看風景的人不由得擊掌，贊歎人世間竟有如此伊甸園，如此寬廣，如此磅礴，再郁悶的心旌也會蕩漾起來，因為任何“小我”在她的面前都會顯得多麼微不足道，從而黯然消遁。
如今，我已無從考證，也無需打聽是誰把她安頓在那兒，她就是她，就這麼靜悄悄地駐足在那兒，守望著遠方，年復壹年，日復壹日，甘願隱姓埋名，從不阿世，不與紅塵爭艷，也不企盼世人的青睞和詩人為她淺吟低唱。當你身處其境，你會用你自己的眼睛印證，這真是壹個讀書靜思的好地方，在水天壹色中，過往的人生故事，幻化出的未來，遐思中的詩與遠方，都會痛痛快快地跳躍出來。
早在拾幾年前，當我第壹次找到她，環顧周圍的林海和雲海，曾有過平生的心靈震撼，感歎天地間的生命只不過是滄海壹粟，如此渺小而又無助。作為壹介布衣書生，我想起了當年我的哲學入門導師賀斯特·魯索夫（Horst Ruthrof），壹位睿智的日爾曼學者，著名語言哲學家，給我開啟了壹扇東西方哲學互通的窗戶，他指導我讀過的許多西方文論，讓我開惑，初識邏各斯的義理，巴貝爾塔的偉岸，還知道了迄今3600多年前，生活在古希臘米利都城邦裡的壹群哲人，在荷馬史詩《伊利亞特》中曾有記載，以自然為研究對象，探索世界本源，被稱為“米利都學派”。那年月，米利都是小亞細亞沿海的壹個城邦，靠近米安得爾河口。泰勒斯是學派的創始人，與梭倫並列古希臘柒賢，他認為萬物之源為水，水生萬物，萬物又復歸於水，第壹次在西方哲學史上明確地把世界的本源和秩序作為問題提了出來，這個觀點看似簡單，卻涵蓋了萬物最初皆誕生於水中這壹真理。另壹代表人物阿那克西曼德主張萬物本源是“無限”，壹切生於無限復歸於無限，而無限本身既不能創造又不能消滅。這贰位西哲的觀點與中國哲學中的“天人合壹”主張似有異曲同工之韻。
我留意到，西方哲學雖不完全像黑格爾和羅素所說的那樣，是從希臘開始的，但古希臘人的哲學成就確是無與倫比。其體系的健全完整、邏輯的嚴謹縝密、思想的豐富深刻、方法的科學恰當、言辭的華美生動，都使古希臘哲學斐然於世界文明史，並將為人類後代子孫永遠贊歎。古希臘人把哲學稱為“愛智慧之學”，賦予其探究天地社會，及人間萬象演變因由的命題，力求在宗教神話之外憑觀察思考，探討世界萬物的本源及其運動發展的規律，因而稱為自然哲學家。客觀上講，米利都的哲人們揭開了古希臘哲學以至整個西方哲學史的序幕。從歷史的視角來看，西方哲學的各種思想及流派，不論是斯賓塞的綜合法，叔本華的唯意志論，還是弗洛伊德的心理分析等等，其實希臘人早就提及或論述過，他們應是真正的始作蛹者。
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