[家居風水] 風水寶地帝王陵 中國的龍脈大起底
宋元以後，相墓中以龍、砂、穴、水相配為要旨的贛派形勢宗風水術逐漸在全國范圍內取得主流地位。“穴”指棺槨放置處，講究坐北朝南、負陰抱陽。“龍”指葬地後面的山脈，由少祖山、太祖山等多重山巒組成，穴後的山為“主山”，穴前遠者為朝山，近者為案山，有朝無案或有案無朝都不好。“龍”之外其他山脈是“砂”，穴兩側為龍虎砂，走勢應呈抱衛之勢。水走向應彎環屈曲，抱合來龍，以得“藏風聚氣”之妙。贛派“形勢宗”，又稱形法派或巒頭派，注重在山川形勢的空間形象上達到天地人合壹。此前，與贛派“形勢宗”並行其道的還有閩派“理氣宗”，注重在時間序列上達到天地人合壹，其考慮的因素有陰陽伍行、幹支生肖、肆時伍方、八卦九風、叁元運氣等。
明拾叁陵
明代帝陵主要有位於今南京紫金山的朱元璋明孝陵和北京昌平的明拾叁陵。清《康熙江寧府志》載，孝陵肆面環山“是為石頭城亦止, 於江，此亮所謂虎踞之形也”，可謂群山環繞風水佳利。明拾叁陵是遷都北京後拾叁位皇帝修建的陵墓總稱，位於天壽山南麓，總面積達肆拾余平方公裡。明永樂柒年(1409年)，朱棣親自審定了由贛人廖均卿等選定的黃土山吉壤將黃土山改為天壽山，正式點穴建設，其玄宮於肆年後落成，後定名為長陵。之後的明代天子就以長陵為中心，選址營陵。
清代帝陵分別建於今河北省的遵化縣和易縣，東西各距京都百余公裡，人們習慣上稱其為“清東陵”與“清西陵”。順治八年(1652年)12月，愛新覺?羅福臨在北京東部巡幸時來到昌瑞山下，見到這裡肆面環山，林木蒼翠，南望平川壯美，景物天成，於是確定“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”而後康熙按照昭穆制度葬在孝陵的東部。在風水師看來，清東陵風水乃臻於完美之所。到了雍正，他在京都西側易縣永寧山下選址營陵。在他看來，這裡“山勢自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱於外，靈岩翠岫，環衛其間”，選陵大臣更稱此為“乾坤景秀之區，陰陽氣合之帶”，遂在永寧山下選址營建帝陵，後成清西陵。
坐落在邙山腳下塚頭村的北魏世宗宣武帝景陵氣勢恢宏，內部拱頂高聳，由於屢遭盜劫，現僅剩棺槨。
歷代帝陵對風水的尊崇都有其明確而直接的目的，然而“吉凶由人，不在於地”，無論隋皇唐宗，還是宋王明帝，其國祚既不能年長“贰千”，世存“贰百”，也無法“子孫無疆”。他們當初千辛萬苦找尋風水佳地建設帝陵的任何努力，到頭來都不過枉費心機。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
明拾叁陵
明代帝陵主要有位於今南京紫金山的朱元璋明孝陵和北京昌平的明拾叁陵。清《康熙江寧府志》載，孝陵肆面環山“是為石頭城亦止, 於江，此亮所謂虎踞之形也”，可謂群山環繞風水佳利。明拾叁陵是遷都北京後拾叁位皇帝修建的陵墓總稱，位於天壽山南麓，總面積達肆拾余平方公裡。明永樂柒年(1409年)，朱棣親自審定了由贛人廖均卿等選定的黃土山吉壤將黃土山改為天壽山，正式點穴建設，其玄宮於肆年後落成，後定名為長陵。之後的明代天子就以長陵為中心，選址營陵。
清代帝陵分別建於今河北省的遵化縣和易縣，東西各距京都百余公裡，人們習慣上稱其為“清東陵”與“清西陵”。順治八年(1652年)12月，愛新覺?羅福臨在北京東部巡幸時來到昌瑞山下，見到這裡肆面環山，林木蒼翠，南望平川壯美，景物天成，於是確定“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”而後康熙按照昭穆制度葬在孝陵的東部。在風水師看來，清東陵風水乃臻於完美之所。到了雍正，他在京都西側易縣永寧山下選址營陵。在他看來，這裡“山勢自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱於外，靈岩翠岫，環衛其間”，選陵大臣更稱此為“乾坤景秀之區，陰陽氣合之帶”，遂在永寧山下選址營建帝陵，後成清西陵。
坐落在邙山腳下塚頭村的北魏世宗宣武帝景陵氣勢恢宏，內部拱頂高聳，由於屢遭盜劫，現僅剩棺槨。
歷代帝陵對風水的尊崇都有其明確而直接的目的，然而“吉凶由人，不在於地”，無論隋皇唐宗，還是宋王明帝，其國祚既不能年長“贰千”，世存“贰百”，也無法“子孫無疆”。他們當初千辛萬苦找尋風水佳地建設帝陵的任何努力，到頭來都不過枉費心機。
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