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在民主化與國際和平之間的悖論
在民主化與國際和平之間的悖論在民主化與國際和平之間的悖論
在第叁章“民主化如何點燃現代德國民族主義”中，斯奈德回答了“投票”是如何走上“暴力”的問題。魏瑪共和時期的德國有憲法保障的自由的選舉體制、相互競爭的自由媒體和開放性的政治社團，但在1933年仍有叁分之壹的選票投給了納粹黨。“這些選民被騙了嗎？如果被騙，那又是如何被騙呢？”（112頁）
斯奈德他指出，除了圍繞著壹戰中的德國所制造的民族主義迷思遺產之外，還有兩個重要因素：壹是塑造美化戰爭的歷史記憶。通過建立龐大的史學官僚機構，在“愛國主義”旗號下系統性地選擇、編輯，並公然偽造文件為威廉贰世洗白，而原來由卡爾·考茨基負責的揭露德國官僚的發動侵略戰爭罪責的德國外交文檔出版工作卻被中斷。德國年輕人正是在經過這種歷史“洗腦”後蜂擁加入納粹沖鋒隊；贰是由於媒體市場的分隔化導致無法形成有效的公共政治觀念市場，而納粹的宣傳卻通過傳單、演說等形式取得實效（114-122頁）。與此鮮明對照的是小約瑟夫·奈在他的書中提到的英國青年，1933年在牛津大學的壹場學生辯論中，鑒於兩千萬人在第壹次世界大戰中喪生的事實，絕大多數的學生投票支持壹項動議，宣布他們絕不再為國王和國家而戰。希特勒關注著這場辯論，他從中得出結論：民主國家很軟弱，他可以向民主國家隨意施加壓力，因為這些國家不會反抗（29頁）。
很顯然，不能簡單地把民主化看作是走向極端民族主義道路的原因，從“投票”到“暴力”之間還存在各種復雜的，更具有決定性的因素。“簡言之，民族並非簡單地被民主化所釋放或喚醒，它們是民主化過程中被其親身經驗所塑造的。民主化最初階段占優勢的政治經驗類型、制度和領導人才是民族認同的關鍵。人民怎樣被吸收到他們國家的政治生活中決定了他們將生發出何種民族意識，以及民主化帶來何種程度的民族沖突。這壹點具有巨大的實際重要性和學術價值，可探究究竟是何種力量塑造了從民主化坩堝裡產生的民族主義。”（斯奈德，27頁）其中，“人民是如何被吸收到他們國家的政治生活中”，是研究任何政權轉移、制度變遷的歷史進程所不可缺少的政治議題，也是研究民主轉型國家如何從投票走向暴力的關鍵議題。
雖然斯奈德在談到前蘇聯加盟共和國的民族自決問題時提到威爾遜主義的不切實際，但當他說民主轉型成功的國家可以避免戰爭、成熟的自由民主政權不會相互開戰、成功的自由民主革命會夯實和平時代的全球政治基礎的時候，還是會讓人想起威爾遜主義：在實現了自由民主體制的國家中，由於選舉權的普及與輿論自由，好戰的狂熱的民族主義分子很難成為主宰國家外交政策的國家領導人；同時由於權力制衡的機制，窮兵黷武的戰爭擴展政策很難得到通過和成為現實，任何試圖以國際矛盾轉移國內政治問題的關注視線的想法和行為都將被自由的輿論所揭穿。
在本書中斯奈德也提出，成熟的民主國家間傾向於避免動武，這也是為西方民主國家之間的和平關系所證實的。其實不僅僅是威爾遜主義可以在某種程度上得到證實，小約瑟夫·奈認為：“過去被視為不切實際的烏托邦思想的自由主義觀點，比如伊曼努爾·康德關於建立民主國家聯盟的主張，現在看來並非那麼牽強附淮，因為政治學家們指出，我們實際上找不出自由民主國家相互交戰的例子。”他同時也提到了愛德華·曼斯菲爾德和傑克·斯奈德關於年輕的民主國家會更傾向於介入戰爭的觀念：動蕩地區（比如中東）民主化進程的加快不壹定很快帶來安全紅利（343頁）。
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斯奈德他指出，除了圍繞著壹戰中的德國所制造的民族主義迷思遺產之外，還有兩個重要因素：壹是塑造美化戰爭的歷史記憶。通過建立龐大的史學官僚機構，在“愛國主義”旗號下系統性地選擇、編輯，並公然偽造文件為威廉贰世洗白，而原來由卡爾·考茨基負責的揭露德國官僚的發動侵略戰爭罪責的德國外交文檔出版工作卻被中斷。德國年輕人正是在經過這種歷史“洗腦”後蜂擁加入納粹沖鋒隊；贰是由於媒體市場的分隔化導致無法形成有效的公共政治觀念市場，而納粹的宣傳卻通過傳單、演說等形式取得實效（114-122頁）。與此鮮明對照的是小約瑟夫·奈在他的書中提到的英國青年，1933年在牛津大學的壹場學生辯論中，鑒於兩千萬人在第壹次世界大戰中喪生的事實，絕大多數的學生投票支持壹項動議，宣布他們絕不再為國王和國家而戰。希特勒關注著這場辯論，他從中得出結論：民主國家很軟弱，他可以向民主國家隨意施加壓力，因為這些國家不會反抗（29頁）。
很顯然，不能簡單地把民主化看作是走向極端民族主義道路的原因，從“投票”到“暴力”之間還存在各種復雜的，更具有決定性的因素。“簡言之，民族並非簡單地被民主化所釋放或喚醒，它們是民主化過程中被其親身經驗所塑造的。民主化最初階段占優勢的政治經驗類型、制度和領導人才是民族認同的關鍵。人民怎樣被吸收到他們國家的政治生活中決定了他們將生發出何種民族意識，以及民主化帶來何種程度的民族沖突。這壹點具有巨大的實際重要性和學術價值，可探究究竟是何種力量塑造了從民主化坩堝裡產生的民族主義。”（斯奈德，27頁）其中，“人民是如何被吸收到他們國家的政治生活中”，是研究任何政權轉移、制度變遷的歷史進程所不可缺少的政治議題，也是研究民主轉型國家如何從投票走向暴力的關鍵議題。
雖然斯奈德在談到前蘇聯加盟共和國的民族自決問題時提到威爾遜主義的不切實際，但當他說民主轉型成功的國家可以避免戰爭、成熟的自由民主政權不會相互開戰、成功的自由民主革命會夯實和平時代的全球政治基礎的時候，還是會讓人想起威爾遜主義：在實現了自由民主體制的國家中，由於選舉權的普及與輿論自由，好戰的狂熱的民族主義分子很難成為主宰國家外交政策的國家領導人；同時由於權力制衡的機制，窮兵黷武的戰爭擴展政策很難得到通過和成為現實，任何試圖以國際矛盾轉移國內政治問題的關注視線的想法和行為都將被自由的輿論所揭穿。
在本書中斯奈德也提出，成熟的民主國家間傾向於避免動武，這也是為西方民主國家之間的和平關系所證實的。其實不僅僅是威爾遜主義可以在某種程度上得到證實，小約瑟夫·奈認為：“過去被視為不切實際的烏托邦思想的自由主義觀點，比如伊曼努爾·康德關於建立民主國家聯盟的主張，現在看來並非那麼牽強附淮，因為政治學家們指出，我們實際上找不出自由民主國家相互交戰的例子。”他同時也提到了愛德華·曼斯菲爾德和傑克·斯奈德關於年輕的民主國家會更傾向於介入戰爭的觀念：動蕩地區（比如中東）民主化進程的加快不壹定很快帶來安全紅利（343頁）。
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