[长城] 共享单车成镜鉴 国民性自毁长城
共享单车的出现提供了解决中国城市“最后一公里”的方案（图源：VCG）
观点人士指，这种集体共谋的意识源头是中国人骨子里的“法不责众”，认为通过网络路径获知并且共谋得到近乎免费骑车的行为只是为了“省钱”，但这样的国民性会“谋杀”掉共享经济的进一步的发展。
据陆媒北京青年报报道，在福建莆田市区投资的林斌在街头投放了数百辆共享单车，但就在正式运营十几天后，两次投放的667辆单车却丢了510辆，丢失率达76.5%，投资方因此撤资，林斌不得不暂停共享单车的运营。
中国人的国民性的丑陋一面在共享单车面前不断地被放大，正在消解着普通中国人“应该享受到更好生活”的可能性。
中国近代百余年来一直没有停止过对国民性的反思。 1980年代台湾作家柏杨在批评中国人的国民性时称“丑陋的中国人”，他认为中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等。将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
有观点人士指，中国的盛世不应被人性的黑暗遮蔽，国民性的阴暗面也不应该成为“感染源”时刻自毁长城，“善待共享单车就是善待自己的未来生活”。
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据陆媒北京青年报报道，在福建莆田市区投资的林斌在街头投放了数百辆共享单车，但就在正式运营十几天后，两次投放的667辆单车却丢了510辆，丢失率达76.5%，投资方因此撤资，林斌不得不暂停共享单车的运营。
中国人的国民性的丑陋一面在共享单车面前不断地被放大，正在消解着普通中国人“应该享受到更好生活”的可能性。
中国近代百余年来一直没有停止过对国民性的反思。 1980年代台湾作家柏杨在批评中国人的国民性时称“丑陋的中国人”，他认为中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等。将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
有观点人士指，中国的盛世不应被人性的黑暗遮蔽，国民性的阴暗面也不应该成为“感染源”时刻自毁长城，“善待共享单车就是善待自己的未来生活”。
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