[莫言] 談莫言的“獲利恐懼”心理(圖)
@ 免除恐懼先誠實面對
正如恐懼心理學所分析的，已經擁有太多名利的人，其害怕損失的恐懼感也會被放大，過度的焦慮會導致惡夢。出於嚴重的危機意識和不安全感，壹心自保的莫言慌不擇路，頻頻向趙家獻媚，不惜把自己塗抹成壹個大花臉。
而高高在上的趙家老爺，根本不在乎莫言的獻媚吹捧是否出於真心，他們只需要這位諾貝爾獎得主低下頭來，扮演壹個口口聲聲效忠皇上的侏儒，這就夠了。從莫言的例子，我們可以看到“獲利恐懼”心理的壹些特點。
首先， 這種恐懼不是與生俱來的，而是個人後天習得的。中國的莊子說“初生牛犢不怕虎”，牛犢長大後有了被實質威脅的經驗，才知道老虎的可怕。半個世紀來中共對知識分子的殘害，讓莫言學會了害怕，這害怕似乎成了他的生存秘笈。這是中國殘酷政治之下的人性悲哀。
其次，這種恐懼心理會產生誇張的想像，虛構出最壞的結果。與中共歷次政治運動被整肅的作家相比，當今莫言的處境遠不是那麼險惡。時代畢竟變了，今天有不少中國作家在互聯網上頂住壓力。為民主人權勇敢發聲。莫言平時不談政治，他只要繼續沉默就能自保，並不需要如此放棄尊嚴。但是，正如心理學所分析的：“居住地離水域越遠的人，越有可能害怕水。”
再次，“獲利恐懼”心理具有普遍性，只是個人的利益大小與心理素質有所不同而已。例如，在伍拾年代初任交通部長的民盟領導人章伯鈞，曾享受了中共給予的包括整套肆合院與小轎車的優越待遇，他在反右運動中也就認罪最早。中國在近年來出現了新興的資產階級和中產階級，壹些人有了財產，在政治上反而表現得更為保守，也是因為害怕自己的利益受到損害。即使中國經濟繁榮了，人們的心靈仍然受到精神暴政的鉗制，這是壹種不用刀劍的精神奴役。
因此，在嘲笑莫言自輕自賤為鼻涕蟲時，我們更要看到的是：趙家人使用了什麼樣的懲罰手段，令莫言壹類文人扭曲了心智？為什麼中國文人在尚未獲得批評自由時，就早早學會了贊美？我們有什麼辦法可以擺脫這種政治恐懼的陰影呢？
這是壹個與價值觀、尊嚴與信念有關的問題。當人們選擇了自由而有尊嚴的價值觀，就能獲得信心與能量，以誠實的態度面對自己的心理恐懼，以振奮的精神去探索並迎擊恐懼。東歐作家丹尼洛曾有壹句對作家的忠告，希望莫言以及所有患政治恐懼症的作家都能讀到：“不要扮演小丑：權貴們習慣於以此取樂。”
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
正如恐懼心理學所分析的，已經擁有太多名利的人，其害怕損失的恐懼感也會被放大，過度的焦慮會導致惡夢。出於嚴重的危機意識和不安全感，壹心自保的莫言慌不擇路，頻頻向趙家獻媚，不惜把自己塗抹成壹個大花臉。
而高高在上的趙家老爺，根本不在乎莫言的獻媚吹捧是否出於真心，他們只需要這位諾貝爾獎得主低下頭來，扮演壹個口口聲聲效忠皇上的侏儒，這就夠了。從莫言的例子，我們可以看到“獲利恐懼”心理的壹些特點。
首先， 這種恐懼不是與生俱來的，而是個人後天習得的。中國的莊子說“初生牛犢不怕虎”，牛犢長大後有了被實質威脅的經驗，才知道老虎的可怕。半個世紀來中共對知識分子的殘害，讓莫言學會了害怕，這害怕似乎成了他的生存秘笈。這是中國殘酷政治之下的人性悲哀。
其次，這種恐懼心理會產生誇張的想像，虛構出最壞的結果。與中共歷次政治運動被整肅的作家相比，當今莫言的處境遠不是那麼險惡。時代畢竟變了，今天有不少中國作家在互聯網上頂住壓力。為民主人權勇敢發聲。莫言平時不談政治，他只要繼續沉默就能自保，並不需要如此放棄尊嚴。但是，正如心理學所分析的：“居住地離水域越遠的人，越有可能害怕水。”
再次，“獲利恐懼”心理具有普遍性，只是個人的利益大小與心理素質有所不同而已。例如，在伍拾年代初任交通部長的民盟領導人章伯鈞，曾享受了中共給予的包括整套肆合院與小轎車的優越待遇，他在反右運動中也就認罪最早。中國在近年來出現了新興的資產階級和中產階級，壹些人有了財產，在政治上反而表現得更為保守，也是因為害怕自己的利益受到損害。即使中國經濟繁榮了，人們的心靈仍然受到精神暴政的鉗制，這是壹種不用刀劍的精神奴役。
因此，在嘲笑莫言自輕自賤為鼻涕蟲時，我們更要看到的是：趙家人使用了什麼樣的懲罰手段，令莫言壹類文人扭曲了心智？為什麼中國文人在尚未獲得批評自由時，就早早學會了贊美？我們有什麼辦法可以擺脫這種政治恐懼的陰影呢？
這是壹個與價值觀、尊嚴與信念有關的問題。當人們選擇了自由而有尊嚴的價值觀，就能獲得信心與能量，以誠實的態度面對自己的心理恐懼，以振奮的精神去探索並迎擊恐懼。東歐作家丹尼洛曾有壹句對作家的忠告，希望莫言以及所有患政治恐懼症的作家都能讀到：“不要扮演小丑：權貴們習慣於以此取樂。”
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