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绝对坦诚—也谈汉娜·阿伦特(图)
绝对坦诚—也谈汉娜·阿伦特(图)绝对坦诚—也谈汉娜·阿伦特(图)
人们在谈论汉娜·阿伦特时，大都忘不了她和海德格尔那一段情史，不少人为这位令人尊敬的女哲学家终生爱恋一个“讲台上的纳粹”，而深感不值。其实，爱情是很私人的灰色地带，是无解之谜，与“政治正确”不太有干系。尤其是像汉娜这种情感上具有巨大容量的特殊女性，他人的评价大都不足为道。
一般陷入爱中的女人常常昧于是非善恶，但汉娜却不是。长于思考的汉娜，对海德格尔失足的错误，一直就有清醒不妥协的批判。但是，女人爱到深处，其潜在的母性就不知不觉地掺杂进去了，使得爱和怜悯、宽容混合在一起，对其所钟情的对象更为难舍难分。幼年丧父的汉娜，成年后也没有自己的儿女，在她的感情世界里，海德格尔不仅仅是博学的导师，不仅仅是缠绵的情人、共享思想乐趣的朋友，他甚至也可能带有父亲和儿子的影子。年轻的汉娜曾经下过决心，除了海德格尔不再爱任何人。这个誓言，并不因为后来汉娜有了如意郎君、海德格尔失足而完全改变。尤其是在海德格尔年迈倒霉、精神上差点被摧毁的时候，汉娜对他的那种“奇特的感情”重又复燃。具有强大爱的能力的女人，她们往往不是爱男人的成功，而更哀怜疼爱失意的男人。
在公共领域里展露个性锋芒
汉娜对海德格尔的爱情不但不让人看小她，而且还让人相信，无论这个世界发生什么，爱，还是可能的。在思想深处，汉娜一直有一个不容混淆的划分：纯粹的个人领域和可视性的公共领域。在私人领域里，人可以寻找意气相投的生活圈子，可以有自己无怨无悔的爱情，他人无权干预。而在公共领域里，涉及到公共生活，人们却需要交流，对这个世界承担起共同责任。
和爱人及朋友在一起的汉娜，经常带着春天般的微笑，热情爽朗，和蔼可亲。但每当她在公共舞台上出现，她便一点也不温柔敦厚，说话拿腔拿调，让人感到一股骄横之气，因此被人称为“厚脸皮汉娜”。对于这种指责，汉娜自己的解释是：公共舞台上演着正义与不公的激烈交锋，任何参与者不应该由于不必要的谦逊，而收敛自己的锋芒。为了求得真理，人们应该勇敢地主动出击，从而将真正富有意义的交锋公之于众。
不但不需要传统知识分子的“谦逊”，汉娜还一反传统哲学家埋首沉思的习惯，提出自己的“行动理论”，热切地关注和参与社会。她经常公开亮相，在能被他人看得见和听得见的地方发表言论。她认为，公共场合不应该是人们磨平棱角，变得平庸的地方，相反，恰恰是在登台亮相的公众视野里，一个人走出了自我，其智慧因得到碰撞而发展，更能展现自己的个性锋芒。
在公共生活领域里张牙舞爪的汉娜，尽管树敌不少，却是光彩迸发，令人炫目。她始终不遗余力地扞卫正义和自由，对现代社会进行批判，对极权主义展开透彻的剖析，具有非同一般的深度和原创性，因而蜚声世界，
触动犹太人伤疤遭到围攻
汉娜的学术研究硕果累累，其中不少已经成了世界经典。但重读她的传记，最令笔者震撼的，不是那些高深的学术理论，而是她在面对犹太领导人不光彩的历史时，所表现出来的追问真实、尊重客观的巨大人格魅力。
作为一个曾经呆过纳粹集中营的犹太人，汉娜义无反顾地承担了悲剧性的命运。她曾宣称：“作为犹太人受到攻击者，必以犹太人身份还击。”在流亡之前，她曾协助犹太组织工作。流亡美国后，她担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。这样的出身和经历，使她在思考极权主义的土壤时，有自己独特的角度和体验。然而，承担犹太人的命运，是否也能直面犹太人不愿谈及的真相？在纳粹逞凶时，作为受难者的犹太人，他们自身的错误与问题，是否就应该掩盖和回避？
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还没人说话啊，我想来说几句
一般陷入爱中的女人常常昧于是非善恶，但汉娜却不是。长于思考的汉娜，对海德格尔失足的错误，一直就有清醒不妥协的批判。但是，女人爱到深处，其潜在的母性就不知不觉地掺杂进去了，使得爱和怜悯、宽容混合在一起，对其所钟情的对象更为难舍难分。幼年丧父的汉娜，成年后也没有自己的儿女，在她的感情世界里，海德格尔不仅仅是博学的导师，不仅仅是缠绵的情人、共享思想乐趣的朋友，他甚至也可能带有父亲和儿子的影子。年轻的汉娜曾经下过决心，除了海德格尔不再爱任何人。这个誓言，并不因为后来汉娜有了如意郎君、海德格尔失足而完全改变。尤其是在海德格尔年迈倒霉、精神上差点被摧毁的时候，汉娜对他的那种“奇特的感情”重又复燃。具有强大爱的能力的女人，她们往往不是爱男人的成功，而更哀怜疼爱失意的男人。
在公共领域里展露个性锋芒
汉娜对海德格尔的爱情不但不让人看小她，而且还让人相信，无论这个世界发生什么，爱，还是可能的。在思想深处，汉娜一直有一个不容混淆的划分：纯粹的个人领域和可视性的公共领域。在私人领域里，人可以寻找意气相投的生活圈子，可以有自己无怨无悔的爱情，他人无权干预。而在公共领域里，涉及到公共生活，人们却需要交流，对这个世界承担起共同责任。
和爱人及朋友在一起的汉娜，经常带着春天般的微笑，热情爽朗，和蔼可亲。但每当她在公共舞台上出现，她便一点也不温柔敦厚，说话拿腔拿调，让人感到一股骄横之气，因此被人称为“厚脸皮汉娜”。对于这种指责，汉娜自己的解释是：公共舞台上演着正义与不公的激烈交锋，任何参与者不应该由于不必要的谦逊，而收敛自己的锋芒。为了求得真理，人们应该勇敢地主动出击，从而将真正富有意义的交锋公之于众。
不但不需要传统知识分子的“谦逊”，汉娜还一反传统哲学家埋首沉思的习惯，提出自己的“行动理论”，热切地关注和参与社会。她经常公开亮相，在能被他人看得见和听得见的地方发表言论。她认为，公共场合不应该是人们磨平棱角，变得平庸的地方，相反，恰恰是在登台亮相的公众视野里，一个人走出了自我，其智慧因得到碰撞而发展，更能展现自己的个性锋芒。
在公共生活领域里张牙舞爪的汉娜，尽管树敌不少，却是光彩迸发，令人炫目。她始终不遗余力地扞卫正义和自由，对现代社会进行批判，对极权主义展开透彻的剖析，具有非同一般的深度和原创性，因而蜚声世界，
触动犹太人伤疤遭到围攻
汉娜的学术研究硕果累累，其中不少已经成了世界经典。但重读她的传记，最令笔者震撼的，不是那些高深的学术理论，而是她在面对犹太领导人不光彩的历史时，所表现出来的追问真实、尊重客观的巨大人格魅力。
作为一个曾经呆过纳粹集中营的犹太人，汉娜义无反顾地承担了悲剧性的命运。她曾宣称：“作为犹太人受到攻击者，必以犹太人身份还击。”在流亡之前，她曾协助犹太组织工作。流亡美国后，她担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。这样的出身和经历，使她在思考极权主义的土壤时，有自己独特的角度和体验。然而，承担犹太人的命运，是否也能直面犹太人不愿谈及的真相？在纳粹逞凶时，作为受难者的犹太人，他们自身的错误与问题，是否就应该掩盖和回避？
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